有三品，由聲聞等種姓別故，隨何有三品，由聲聞等種姓別故，隨何種姓善根已生，彼可移轉向餘乘不？」頌種姓善根已生，彼可移轉向餘乘不？」頌曰：曰：「轉聲聞種姓，二成佛三餘，「轉聲聞種姓，二成佛三餘，麟角佛無轉，一座成覺故。」麟角佛無轉，一座成覺故。」
釋曰：聲聞種姓，煗、頂二位容轉成佛。若得釋曰：聲聞種姓，煗、頂二位容轉成佛。若得忍位，無成佛理。菩薩利物，必往惡趣，忍超忍位，無成佛理。
菩薩利物，必往惡趣，忍超惡趣，故不成佛。言三餘者，餘謂獨覺，在佛惡趣，故不成佛。言三餘者，餘謂獨覺，在佛乘外，故名為餘。聲聞種姓煗、頂、忍三容可乘外，故名為餘。
聲聞種姓煗、頂、忍三容可轉成獨覺乘故，名為三餘。麟角獨覺與佛轉成獨覺乘故，名為三餘。麟角獨覺與佛世尊，於煗等位性必無轉，謂此二聖依第世尊，於煗等位性必無轉，謂此二聖依第四禪一座成覺，故無容轉也。梵云菩提，此四禪一座成覺，故無容轉也。
梵云菩提，此翻為覺。三乘菩提皆以盡智、無生智為體。翻為覺。三乘菩提皆以盡智、無生智為體。
言一座者，始從煗位，終至菩提，不起于言一座者，始從煗位，終至菩提，不起于座，第四靜慮是不傾動，最極猛利三摩地座，第四靜慮是不傾動，最極猛利三摩地故，堪為麟角及佛所依。故，堪為麟角及佛所依。從此第五，明得果久近，論云：「頗有此生創從此第五，明得果久近，論云：「頗有此生創修加行，即此生引起順決擇分耶？不爾云修加行，即此生引起順決擇分耶？
不爾云何？」頌曰：何？」頌曰：「前順解脫分，速三生解脫，「前順解脫分，速三生解脫，聞思成三業，殖在人三洲。」聞思成三業，殖在人三洲。」
釋曰：順決擇分今生起者，必前生起順解脫釋曰：順決擇分今生起者，必前生起順解脫分。諸有創修順解脫分，極速三生方得解分。諸有創修順解脫分，極速三生方得解脫，謂初生起順解脫分，第二生起順決擇脫，謂初生起順解脫分，第二生起順決擇分，於第三生方得入聖，乃至得阿羅漢也。分，於第三生方得入聖，乃至得阿羅漢也。
聲聞極速三生、極遲六十劫，獨覺極速四聲聞極速三生、極遲六十劫，獨覺極速四生、極遲百劫。順解脫分聞思所成，唯散地生、極遲百劫。順解脫分聞思所成，唯散地故，三業為體。殖解脫分唯人三洲，三惡趣故，三業為體。
殖解脫分唯人三洲，三惡趣無，無般若故。諸天亦無，無厭苦故。北洲無無，無般若故。諸天亦無，無厭苦故。
北洲無
下页续读