者，以無厭心及般若故。又施一食，持一者，以無厭心及般若故。又施一食，持一戒等，深樂解脫，迴求菩提，願力所持，便名戒等，深樂解脫，迴求菩提，願力所持，便名種殖順解脫分。種殖順解脫分。
從此大文第三，約三道辨人，就中有三：一從此大文第三，約三道辨人，就中有三：一明三道建立、二明七種聖人、三明學無學明三道建立、二明七種聖人、三明學無學滿。就明三道建立中二：一約現觀位明、滿。就明三道建立中二：一約現觀位明、二約修無學道。就約現觀明中二：一明十二約修無學道。
就約現觀明中二：一明十六心、二依位建立。就明十六心中四：一六心、二依位建立。就明十六心中四：一正明十六心、二明十六心依地、三明忍智正明十六心、二明十六心依地、三明忍智次第、四明見修道別。且第一明十六心次第、四明見修道別。
且第一明十六心者，論云：「於中已明諸加行道，世第一法為者，論云：「於中已明諸加行道，世第一法為其後邊，應說從斯復生何道？」頌曰：其後邊，應說從斯復生何道？」頌曰：「世第一無間，即緣欲界苦，「世第一無間，即緣欲界苦，生無漏法忍，忍次生法智，生無漏法忍，忍次生法智，次緣餘界苦，生類忍類智，次緣餘界苦，生類忍類智，緣集滅道諦，各生四亦然。緣集滅道諦，各生四亦然。
如是十六心，名聖諦現觀，如是十六心，名聖諦現觀，此總有三種，謂見緣事別。」此總有三種，謂見緣事別。」釋曰：從世第一善根，無間即緣欲界苦聖釋曰：從世第一善根，無間即緣欲界苦聖諦境，生無漏法，名苦法智忍。苦忍無間緣諦境，生無漏法，名苦法智忍。
苦忍無間緣欲界苦諦，次生法智，名苦法智。此智無欲界苦諦，次生法智，名苦法智。此智無間次緣餘界苦聖諦境，有類智忍生，間次緣餘界苦聖諦境，有類智忍生，名苦類智忍。此忍無間即緣此境，有類名苦類智忍。
此忍無間即緣此境，有類智生，名苦類智。如緣苦諦有此四心，緣智生，名苦類智。如緣苦諦有此四心，緣集、滅、道各生四亦然，謂苦類智後，緣欲集集、滅、道各生四亦然，謂苦類智後，緣欲集諦，生集法智忍，此忍無間生集法智。此諦，生集法智忍，此忍無間生集法智。
此智無間緣上界集諦，生集類智忍，此忍無智無間緣上界集諦，生集類智忍，此忍無間生集類智。此智無間緣欲滅諦，生滅法間生集類智。此智無間緣欲滅諦，生滅法智忍，此忍無間生滅法智。此智無間緣上智忍，此忍無間生滅法智。
此智無間緣上
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