未得勝果道者，未得五品等諸勝果道也。未得勝果道者，未得五品等諸勝果道也。故未起勝道，名住果非向者，結上三果不名故未起勝道，名住果非向者，結上三果不名後向也。謂斷五品至道類智，未起五品勝後向也。
謂斷五品至道類智，未起五品勝果道故，但名預流果，故不名第二向也。果道故，但名預流果，故不名第二向也。斷七八品至道類智，未起七八品勝果道斷七八品至道類智，未起七八品勝果道故，但名一來果故，不名第三向也。斷上故，但名一來果故，不名第三向也。
斷上七地至道類智，未起七地勝果道故，名七地至道類智，未起七地勝果道故，名第三果故，不名第四向也。勝果道者，謂第三果故，不名第四向也。勝果道者，謂向道也。夫論向道，勝前果道，或趣後果，向道也。
夫論向道，勝前果道，或趣後果，名勝果道。問：「何故前住果未得勝果道？」答：名勝果道。問：「何故前住果未得勝果道？」
答：「以勝果道是向道故，故住果位，未起得「以勝果道是向道故，故住果位，未起得也。」也。」從此第二，約修無學道，就中有二：一明德從此第二，約修無學道，就中有二：一明德失數、二歷位廣明。且明德失數者，論云：「當失數、二歷位廣明。
且明德失數者，論云：「當約修惑辨漸次生能對治，名分位差別。」頌約修惑辨漸次生能對治，名分位差別。」頌曰：曰：「地地失德九，下中上各三。」「地地失德九，下中上各三。」
釋曰：失謂退失，即所斷煩惱也。德謂功德，即釋曰：失謂退失，即所斷煩惱也。德謂功德，即能斷道也。於九地中，地地修惑各有九品，能斷道也。
於九地中，地地修惑各有九品，九九總有八十一品惑。其能斷道地地亦九，九九總有八十一品惑。其能斷道地地亦九，總有八十一品無間道、八十一品解脫道。問：總有八十一品無間道、八十一品解脫道。
問：「失、德如何各分九品？」答：「謂根本品有下中「失、德如何各分九品？」答：「謂根本品有下中
上，此三各三，故成九品。且下品三者，謂下上，此三各三，故成九品。且下品三者，謂下
下、下中、下上；中品分三者，謂中下、中中、中下、下中、下上；中品分三者，謂中下、中中、中
上；上品三者。謂上下、上中、上上。應知此中上；上品三者。謂上下、上中、上上。應知此中
下下品道能斷上上品障，乃至上上品道能下下品道能斷上上品障，乃至上上品道能斷下下品障。如洗衣位，麁垢先除，後除細斷下下品障。如洗衣位，麁垢先除，後除細垢。又如麁闇小明能滅，要以大明方滅小垢。
又如麁闇小明能滅，要以大明方滅小闇，失德相對，理必應然。白法力強，黑法力闇，失德相對，理必應然。白法力強，黑法力
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