釋也。或此見道即名正性，聖正性故，正性釋也。或此見道即名正性，聖正性故，正性即離生，持業釋也。又此見道或名正性決即離生，持業釋也。
又此見道或名正性決定，謂決取涅槃故，或決了諦相故，名決定，謂決取涅槃故，或決了諦相故，名決定也。若正性是涅槃，即正性之決定，若正定也。若正性是涅槃，即正性之決定，若正性目見道，正性即決定，二釋同前苦法智性目見道，正性即決定，二釋同前苦法智忍。名為入者，最初入故，故得入名。忍。
名為入者，最初入故，故得入名。從此第二，明依地，論云：「已辨現觀具十六從此第二，明依地，論云：「已辨現觀具十六心，此十六心為依何地？」頌曰：心，此十六心為依何地？」
頌曰：「皆與世第一，同依於一地。」「皆與世第一，同依於一地。」釋曰：世第一法引見道故，故十六心與彼釋曰：世第一法引見道故，故十六心與彼世第一同依一地。前言世第一通依六地世第一同依一地。
前言世第一通依六地故，今見道亦唯依六地也。故，今見道亦唯依六地也。從此第三，明忍智次第，論云：「何緣必有如從此第三，明忍智次第，論云：「何緣必有如是忍智前後次第間雜而起？」頌曰：是忍智前後次第間雜而起？」
頌曰：「忍智如次第，無間解脫道。」「忍智如次第，無間解脫道。」釋曰：忍是無間道，約斷惑得，不被惑得之釋曰：忍是無間道，約斷惑得，不被惑得之所隔礙，故名無間。智是解脫道，已解脫所隔礙，故名無間。
智是解脫道，已解脫惑得，又與離繫得俱時起故，名解脫也。忍、惑得，又與離繫得俱時起故，名解脫也。忍、智次第理必應然，猶如世間驅賊閉戶，忍智次第理必應然，猶如世間驅賊閉戶，忍如驅賊，智如閉戶也。如驅賊，智如閉戶也。
從此第四，明見修道別，論云：「此十六心皆從此第四，明見修道別，論云：「此十六心皆見諦理，一切可說見道攝耶？不爾云何？」頌見諦理，一切可說見道攝耶？不爾云何？」
頌曰：曰：「前十五見道，見未曾見故。」「前十五見道，見未曾見故。」釋曰：除道類智，前十五心名為見道，於四釋曰：除道類智，前十五心名為見道，於四諦理未見今見，見未曾見，故得見名。至道諦理未見今見，見未曾見，故得見名。
至道類智，無一諦理未見今見，如修曾見，故修類智，無一諦理未見今見，如修曾見，故修道攝。問：「如道類忍是道諦理，此道類智緣道攝。問：「如道類忍是道諦理，此道類智緣道類忍，於道類忍未見今見，何故道類智道類忍，於道類忍未見今見，何故道類智
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