起，不相續故。』」世第一起，不相續故。』」世第一亦然者，從上品忍無間生世第一法，此世亦然者，從上品忍無間生世第一法，此世第一唯緣欲苦，唯有一行一剎那心，同前第一唯緣欲苦，唯有一行一剎那心，同前上忍，故言亦然。此有漏故，名為世間。於世上忍，故言亦然。
此有漏故，名為世間。於世間中是最勝故，名為第一。此世第一有士間中是最勝故，名為第一。
此世第一有士用力，離同類因，引見道生，故名最勝。用力，離同類因，引見道生，故名最勝。皆慧五除得者，出體，此煗等四，念住性故，皆皆慧五除得者，出體，此煗等四，念住性故，皆慧為體，若并助伴，皆五蘊性。慧為體，若并助伴，皆五蘊性。
此煗等四有能得得，助伴體中得非煗等此煗等四有能得得，助伴體中得非煗等四善根體，故言除得。出見道後有法後得，四善根體，故言除得。出見道後有法後得，得此煗等，煗等上得聖容現行。若此煗等得此煗等，煗等上得聖容現行。
若此煗等以得為體，豈有聖者煗等善根重現前耶？以得為體，豈有聖者煗等善根重現前耶？謂煗等四，聖道加行得聖果已，理不合起，謂煗等四，聖道加行得聖果已，理不合起，故煗等體非是得也。故煗等體非是得也。
從此第二，諸門分別，論云：「已辨所生善根從此第二，諸門分別，論云：「已辨所生善根體相，今次應辨彼差別義。」頌曰：體相，今次應辨彼差別義。」頌曰：「此順決擇分，四皆修所成，「此順決擇分，四皆修所成，六地二或七，依欲界身九，六地二或七，依欲界身九，三女男得二，第四女亦爾，三女男得二，第四女亦爾，聖由失地捨，異生由命終，聖由失地捨，異生由命終，初二亦退捨，依本必見諦，初二亦退捨，依本必見諦，捨已得非先，二捨性非得。」捨已得非先，二捨性非得。」
釋曰：初句標，第二句明修攝，第三句明依釋曰：初句標，第二句明修攝，第三句明依地，第四句明依身，第五、第六句明男女得地，第四句明依身，第五、第六句明男女得二，第七、第八、第九句明捨相，第十句明得二，第七、第八、第九句明捨相，第十句明得久近，第十一句明得非先，第十二句明捨久近，第十一句明得非先，第十二句明捨體。此順決擇分者，標也。此煗等四名順決體。此順決擇分者，標也。
此煗等四名順決擇分，見、修、無學三種聖道皆名決擇。決擇分，見、修、無學三種聖道皆名決擇。決謂決斷，能斷疑故。擇謂簡擇，謂能分別四謂決斷，能斷疑故。
擇謂簡擇，謂能分別四
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