不失，但命終時必捨煗等，謂由異生無見不失，但命終時必捨煗等，謂由異生無見道資，故命終捨。初二亦退捨者，謂異生於煗、道資，故命終捨。初二亦退捨者，謂異生於煗、頂亦由退捨，非聖人也。異生於忍及世第頂亦由退捨，非聖人也。
異生於忍及世第一亦無退捨。依本必見諦者，若諸異生依一亦無退捨。依本必見諦者，若諸異生依四根本起煗等者，彼於此生必入見道，四根本起煗等者，彼於此生必入見道，厭生死心極猛利故。捨已得非先者，捨煗厭生死心極猛利故。
捨已得非先者，捨煗等已，後重修得，所得必非先所捨者，唯得等已，後重修得，所得必非先所捨者，唯得先未得者，以煗等善未曾熟修，要大加行先未得者，以煗等善未曾熟修，要大加行方修得故，故得未曾得者，不得先所捨也。方修得故，故得未曾得者，不得先所捨也。若先煗等經生故捨，遇了分位善說法師，若先煗等經生故捨，遇了分位善說法師，便生頂等。若不遇者，還從煗修得。二捨性便生頂等。
若不遇者，還從煗修得。二捨性非得者，失退二捨，以捨得故，非得為體。非得者，失退二捨，以捨得故，非得為體。
從此第二，明善根勝利，論云：「得此善根有從此第二，明善根勝利，論云：「得此善根有何勝利？」頌曰：何勝利？」頌曰：「煗必至涅槃，頂終不斷善，「煗必至涅槃，頂終不斷善，忍不墮惡趣，第一入離生。」忍不墮惡趣，第一入離生。」
釋曰：煗位雖退，又斷善根，造無間業，墮三釋曰：煗位雖退，又斷善根，造無間業，墮三惡趣而無久流轉，必至涅槃故。若得頂法，惡趣而無久流轉，必至涅槃故。若得頂法，雖有退等，必不斷善。若得忍法，雖命終雖有退等，必不斷善。
若得忍法，雖命終捨而無有退，不墮惡趣。若下忍位，於二捨而無有退，不墮惡趣。若下忍位，於二惡趣得非擇滅。若至上忍，於卵、濕生及無惡趣得非擇滅。
若至上忍，於卵、濕生及無想天、北俱盧、大梵王處，并扇搋、半擇迦、二想天、北俱盧、大梵王處，并扇搋、半擇迦、二形身及第八有等，並見所斷惑，於此生處形身及第八有等，並見所斷惑，於此生處身有惑中得非擇滅，以上忍位必入見道，身有惑中得非擇滅，以上忍位必入見道，得成聖果，故於卵等得非擇滅。若見斷惑，得成聖果，故於卵等得非擇滅。若見斷惑，雖即未斷，以必不起故，得非擇滅也。世雖即未斷，以必不起故，得非擇滅也。
世第一法雖是異生，能起無間入正性離生，第一法雖是異生，能起無間入正性離生，正性離生者，見道名也。正性離生者，見道名也。從此第四，明三乘轉根，論云：「此四善根各從此第四，明三乘轉根，論云：「此四善根各
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