非見道攝耶？」答：「此中約諦，不約剎那。雖非見道攝耶？」答：「此中約諦，不約剎那。
雖於道類忍一剎那心未見今見，於上下八於道類忍一剎那心未見今見，於上下八諦皆已曾見，故修道攝。如刈畦稻，唯餘一諦皆已曾見，故修道攝。如刈畦稻，唯餘一科，不可名為一畦未刈。」問：「忍於諦理未科，不可名為一畦未刈。」
問：「忍於諦理未見今見，可名見道，中間七智已見今見，何見今見，可名見道，中間七智已見今見，何緣七智亦見道攝？」答：「知諦未盡，中間起故，緣七智亦見道攝？」答：「知諦未盡，中間起故，亦見道攝。」亦見道攝。」
從此第二，依位建立，就中有二：一依十五從此第二，依位建立，就中有二：一依十五心、二依第十六心。且依十五心者，論云：心、二依第十六心。且依十五心者，論云：「且依見道十五心位建立眾聖有差別者。」「且依見道十五心位建立眾聖有差別者。」
頌曰：頌曰：「名隨信法行，由根鈍利別，「名隨信法行，由根鈍利別，具修惑斷一，至五向初果，具修惑斷一，至五向初果，斷次三向二，離八地向三。」斷次三向二，離八地向三。」釋曰：名隨信法行，由根鈍利別者，見道位中釋曰：名隨信法行，由根鈍利別者，見道位中聖者有二：一隨信行、二隨法行，由根鈍利聖者有二：一隨信行、二隨法行，由根鈍利立此二名。若鈍根者，名隨信行，彼於先時立此二名。
若鈍根者，名隨信行，彼於先時隨信他言而行義故。若利根者，名隨法行，隨信他言而行義故。若利根者，名隨法行，彼於先時由自披閱契經等法，隨行義故。彼於先時由自披閱契經等法，隨行義故。
具修惑斷一，至五向初果者，即前二聖於具修惑斷一，至五向初果者，即前二聖於見道位立為三向，此頌是初向也。謂於先見道位立為三向，此頌是初向也。謂於先時未以世道斷修惑，名具修惑，此名具時未以世道斷修惑，名具修惑，此名具縛人也。斷一至五向者，謂先凡位，以有漏縛人也。
斷一至五向者，謂先凡位，以有漏道斷修惑一品乃至五品，此為五人，兼前道斷修惑一品乃至五品，此為五人，兼前具縛為六人也。此六人至見道中名初果具縛為六人也。此六人至見道中名初果向，趣預流果故。斷次三向二者，第二向向，趣預流果故。
斷次三向二者，第二向
也。謂於凡位斷第六品或七、八品，名斷次也。謂於凡位斷第六品或七、八品，名斷次
三，謂前五品，次三品故。此有三人，此斷次三，謂前五品，次三品故。此有三人，此斷次三人至見道中名第二向，趣一來果故。三人至見道中名第二向，趣一來果故。
下页续读