「欲中有能造，二十二種業，「欲中有能造，二十二種業，皆順現受攝，類同分一故。」皆順現受攝，類同分一故。」釋曰：於欲界中住中有位，容有能造二十釋曰：於欲界中住中有位，容有能造二十二業。謂中有位、胎內五位、胎外五位，中有能二業。
謂中有位、胎內五位、胎外五位，中有能造此十一位定不定業故，名二十二。皆順造此十一位定不定業故，名二十二。皆順現受攝，類同分一故者，中有所造十一種定現受攝，類同分一故者，中有所造十一種定業皆順現受攝，以中有身與生有十位，一業皆順現受攝，以中有身與生有十位，一類同分，無差別故。此一同分同一業引，故類同分，無差別故。
此一同分同一業引，故類無別。由類無別，故此定業皆順現攝。又類無別。由類無別，故此定業皆順現攝。
又此中有由與生有同業引故，故不說有此中有由與生有同業引故，故不說有順中有受業，此即是彼順生順後，順不定業順中有受業，此即是彼順生順後，順不定業所引生故。所引生故。從此第四，明定業相，論云：「諸定受業其相從此第四，明定業相，論云：「諸定受業其相云何？」頌曰：云何？」
頌曰：「由重惑淨心，及是恒所造，「由重惑淨心，及是恒所造，於功德田起，害父母業定。」於功德田起，害父母業定。」釋曰：諸定業相略由四因：一、由重惑及重釋曰：諸定業相略由四因：一、由重惑及重淨心，謂重煩惱或重善心所造業也。二、及淨心，謂重煩惱或重善心所造業也。
二、及是恒所造，雖不重心造，但恒所造也。三、於是恒所造，雖不重心造，但恒所造也。三、於功德田起，謂佛、法、僧；或得勝果者，謂預流、功德田起，謂佛、法、僧；
或得勝果者，謂預流、無學；或得勝定者，謂慈定、滅定。於此田無學；或得勝定者，謂慈定、滅定。
於此田所雖無重惑及重淨心，亦非常行，以田勝所雖無重惑及重淨心，亦非常行，以田勝故，必定受業。第四、於父母所，隨輕重心，行故，必定受業。第四、於父母所，隨輕重心，行損害事，業果必定。此上四因皆定業攝。損害事，業果必定。
此上四因皆定業攝。從此第五，明現法果業，頌曰：從此第五，明現法果業，頌曰：「由田意殊勝，及定招異熟，「由田意殊勝，及定招異熟，得永離地業，定招現法果。」得永離地業，定招現法果。」
釋曰：由田意殊勝者，一由田勝、二由意勝。釋曰：由田意殊勝者，一由田勝、二由意勝。由田勝者，聞有苾芻在僧眾中作女人由田勝者，聞有苾芻在僧眾中作女人
下页续读