俱舍論頌疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0903c
- 可引用原文
- 24 行
- 全文规模
- 全经 14342 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 圓暉述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 15 · 大正藏 0903c
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我的选文名受。」餘說下亦有，由中招異熟者，有餘師說：第三禪下亦有第三順、非二業，中謂中間禪也。
由中定業招中異熟故，明知下地有不苦不樂受業，謂生中間唯有捨受，故彼業感順、非二果。又許此三業，非前後熟故者，引證。
意明下地有捨異熟，此是《發智本論》說也。彼云：「頗有三業非前非後受異熟耶？」
彼論答曰：「有，謂順樂受業色，順苦受業心、心所法，順不苦不樂受業心不相應行，乃至廣說」。今引彼文意，取第二節文為證，以說不苦不樂受業，感不苦不樂受異熟，明知欲界有捨異熟，以本論說三業俱時受異熟果。
由此證知，下地亦有順、非二業，非離欲界有此三業俱時熟故，上界無苦故，三業之言唯說欲界。問：「豈不業是善惡，受果無記，此業與樂體性既殊，如何說為順樂受等？」
答：「業能為因，利益樂受，故約利益說名順受。或復此業是樂所受，謂樂是業，異熟果故，果領於因，此即所受順能受也。
或復彼樂是業所受，由此能受樂異熟故，因受於果，此即能受順所受也。」順受總有五者，標也。
總說順受略有五種。謂自性相應者，已下別釋也。
一、自性順受，三受為體，自性是受故，自性不違，名
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1823
- 藏经版页
- 0903c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《阿毘达磨俱舍论》《俱舍论本颂》与圆晖《俱舍论颂疏》：DILA 权威记录将 T1823 同时关联 T1558 与 T1560。圆晖疏以俱舍颂为组织核心，兼依完整论释，须与论本、根本颂及两部通论注疏分开。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。