闕，捨戒不成。非唯起心，謂在夢中捨闕，捨戒不成。非唯起心，謂在夢中捨不成故；非唯起表，癡狂心等不成捨故；不成故；
非唯起表，癡狂心等不成捨故；非唯此二，對傍生等捨不成故。故具此三，非唯此二，對傍生等捨不成故。
故具此三，方成故捨。二、由命終者，戒依身得，所依捨方成故捨。二、由命終者，戒依身得，所依捨時，戒隨捨故。三、由二形俱生者，謂男女根時，戒隨捨故。
三、由二形俱生者，謂男女根生，由所依變，心隨變故，又二形人非戒依生，由所依變，心隨變故，又二形人非戒依故。四、由斷善根者，戒依心發，善心既斷，戒故。四、由斷善根者，戒依心發，善心既斷，戒亦隨捨。五、由夜盡者，戒期限過故。捨近住亦隨捨。
五、由夜盡者，戒期限過故。捨近住戒由上五緣，所餘律儀唯由四緣捨，謂除戒由上五緣，所餘律儀唯由四緣捨，謂除夜盡。總論別解脫由五緣捨。有說由犯重夜盡。
總論別解脫由五緣捨。有說由犯重者，經部師云：「於四重禁若隨犯一，亦捨勤者，經部師云：「於四重禁若隨犯一，亦捨勤策及苾芻戒。」餘說由法滅者，法密部宗，正法策及苾芻戒。」
餘說由法滅者，法密部宗，正法滅時，捨別解脫戒，以法滅時一切學處結界滅時，捨別解脫戒，以法滅時一切學處結界羯磨皆止息故。犯二如負財者，薩婆多宗羯磨皆止息故。犯二如負財者，薩婆多宗釋犯重不捨戒也。所以然者，非犯一邊，釋犯重不捨戒也。
所以然者，非犯一邊，一切律儀應遍捨故，如犯僧殘等，亦不捨一切律儀應遍捨故，如犯僧殘等，亦不捨戒也。然有二名，謂持、犯戒。如有財者，負他戒也。然有二名，謂持、犯戒。
如有財者，負他債時名為富人及負債者。犯戒亦爾，若於債時名為富人及負債者。犯戒亦爾，若於所犯發露悔除，名具尸羅，不名犯戒。如所犯發露悔除，名具尸羅，不名犯戒。
如還債者但名富人。今略敘兩宗，經部宗所還債者但名富人。今略敘兩宗，經部宗所以言犯重捨戒者，以世尊言：「若犯重者，非以言犯重捨戒者，以世尊言：「若犯重者，非釋迦子，害沙門性，破苾芻體，壞滅墮落，立釋迦子，害沙門性，破苾芻體，壞滅墮落，立他勝名。」世尊既言非他勝名。」
世尊既言非釋迦子等，明知捨戒也。有宗通云：「此經中釋迦子等，明知捨戒也。有宗通云：「此經中言非苾芻者，謂非勝義苾芻，勝義苾芻是言非苾芻者，謂非勝義苾芻，勝義苾芻是諸聖人，由犯重故不成聖果，故言非苾諸聖人，由犯重故不成聖果，故言非苾芻。」又經部引律明四苾芻：一名相似苾芻芻。」
又經部引律明四苾芻：一名相似苾芻、二自稱苾芻、三乞丐苾芻、二自稱苾芻、三乞丐苾芻、四破惑苾芻。律文既說犯重、四破惑苾芻。律文既說犯重
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