慮、無漏三種律儀，別解脫戒，天趣無也。生欲慮、無漏三種律儀，別解脫戒，天趣無也。生欲天色界，有靜慮律儀者，此二界中俱能入定，天色界，有靜慮律儀者，此二界中俱能入定，有靜慮戒。於無想天唯得成就，無色界無，有靜慮戒。
於無想天唯得成就，無色界無，謂無色故。無漏并無色者，謂無漏戒欲、色謂無色故。無漏并無色者，謂無漏戒欲、色界有，並在無色。於無色界雖不現行，而界有，並在無色。
於無色界雖不現行，而得成就。聖人生在無色界中，成就色界過得成就。聖人生在無色界中，成就色界過去、未來無漏律儀，法前後得，得不失故。除中去、未來無漏律儀，法前後得，得不失故。
除中定無想者，謂於色界中，定梵王及無想天定無想者，謂於色界中，定梵王及無想天唯是異生，無無漏戒，故須除也。餘十六天唯是異生，無無漏戒，故須除也。餘十六天有聖人故，皆容得有無漏律儀。有聖人故，皆容得有無漏律儀。
從此大文第二，釋經諸業，就中有十一：一從此大文第二，釋經諸業，就中有十一：一明三性業、二明福等三業、三明三受業、四明三性業、二明福等三業、三明三受業、四明三時業、五明身心受、六明曲穢濁、七明明三時業、五明身心受、六明曲穢濁、七明黑黑等、八明三牟尼等、九明三惡行等、十黑黑等、八明三牟尼等、九明三惡行等、十明十業道、十一明三邪行。明十業道、十一明三邪行。
從此第一，明三性業，論云：「且經中說業從此第一，明三性業，論云：「且經中說業有三種，善、惡、無記，其相云何？」頌曰：有三種，善、惡、無記，其相云何？」頌曰：「安不安非業，名善惡無記。」「安不安非業，名善惡無記。」
釋曰：謂安穩業說名為善，得可愛果，濟眾釋曰：謂安穩業說名為善，得可愛果，濟眾苦故。不安穩業名為非善，招非愛果，損苦故。不安穩業名為非善，招非愛果，損有情故。言非業者，非前二業，立無記有情故。
言非業者，非前二業，立無記名，不可記為善不善故。名，不可記為善不善故。從此第二，明福等三業，論云：「又經中說業從此第二，明福等三業，論云：「又經中說業有三種，福、非福等其相云何？」頌曰：有三種，福、非福等其相云何？」
頌曰：「福非福不動，欲善業名福，「福非福不動，欲善業名福，不善名非福，上界善不動，不善名非福，上界善不動，約自地處所，業果無動故。」約自地處所，業果無動故。」釋曰：初句標，次下釋。福非福不動者，標也。釋曰：初句標，次下釋。
福非福不動者，標也。欲善業名福者，招可愛果，益有情故。不欲善業名福者，招可愛果，益有情故。
不
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