似妙行。不律從一切，有情支非因者，謂不似妙行。不律從一切，有情支非因者，謂不律儀從一切有情得，心擬遍殺諸有情故。律儀從一切有情得，心擬遍殺諸有情故。
從一切支得，謂不律儀具一切支，身三、口從一切支得，謂不律儀具一切支，身三、口四皆造惡故。非因者，非一切因，下品等心四皆造惡故。非因者，非一切因，下品等心不俱起故。問：「如屠羊等不律儀人，於一生不俱起故。
問：「如屠羊等不律儀人，於一生中不與不取，於己妻妾住知足心，瘂不中不與不取，於己妻妾住知足心，瘂不能言，無語四過，如何於彼具一切支？」答：「彼能言，無語四過，如何於彼具一切支？」答：「彼遍損善阿世耶故，雖瘂不言，以遍損善阿世耶故，雖瘂不言，以手指揮，而身表語所欲說義，故得具支。」手指揮，而身表語所欲說義，故得具支。」
若不要期盡壽及不具支，兼不遍有情若不要期盡壽及不具支，兼不遍有情者，但得處中惡，不名不律儀。依經部宗，者，但得處中惡，不名不律儀。依經部宗，隨所期限支具、不具，於諸有情遍與不遍，隨所期限支具、不具，於諸有情遍與不遍，皆得不律儀。近事戒亦然，隨受多少皆得皆得不律儀。
近事戒亦然，隨受多少皆得戒也。唯除八戒，以時促故，要須具支及戒也。唯除八戒，以時促故，要須具支及遍有情，方發戒也。不律儀者，謂諸屠羊、屠遍有情，方發戒也。
不律儀者，謂諸屠羊、屠雞、屠猪、捕鳥、捕魚、獵獸、劫盜、魁膾、典獄、縛雞、屠猪、捕鳥、捕魚、獵獸、劫盜、魁膾、典獄、縛龍、煮狗、罝弶、惡王、典刑、罰人、聽察、斷罪等龍、煮狗、罝弶、惡王、典刑、罰人、聽察、斷罪等人。言縛龍者，謂以呪術繫縛龍蛇，戲樂求人。言縛龍者，謂以呪術繫縛龍蛇，戲樂求物，以自存活。煮狗者，西國惡旃陀羅人呼物，以自存活。
煮狗者，西國惡旃陀羅人呼為煮狗，或可煮狗以充所食。聽察者，謂御為煮狗，或可煮狗以充所食。聽察者，謂御史等。斷罪者，謂大理等。史等。
斷罪者，謂大理等。從此第三，明得惡處中，論云：「已說從彼從此第三，明得惡處中，論云：「已說從彼得不律儀，得不律儀及餘無表云何方便？得不律儀，得不律儀及餘無表云何方便？
未說當說。」頌曰：未說當說。」頌曰：「諸得不律儀，由作及誓受，「諸得不律儀，由作及誓受，得所餘無表，由田受重行。」得所餘無表，由田受重行。」
釋曰：上兩句得惡戒方便，下兩句得處中釋曰：上兩句得惡戒方便，下兩句得處中方便。得不律儀由二種因：一者由作、二者方便。得不律儀由二種因：一者由作、二者由誓受。由作者，謂彼生在不律儀家，初作由誓受。
由作者，謂彼生在不律儀家，初作
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