汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論頌疏卷 15 · 大正藏 0900b

俱舍論頌疏 · 唐 · 圓暉述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1823
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俱舍論頌疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0900b
可引用原文
24 行
全文规模
全经 14342 稳定行段
责任者
唐 · 圓暉述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 15 · 大正藏 0900b
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我的选文

罪、遮罪,性謂殺生等,遮謂女人同宿等;二、非情類性罪、遮罪,性謂盜外財,遮謂堀地等。

今受善戒,能離性罪及與遮罪,故從二類發罪處得別解脫戒。三、從現得者,論云:「謂從現世蘊處界得,非從去、來,謂此律儀有情處轉,去、來非是有情處故。」

從根本恒時,得靜慮無漏者,一、從根本得靜慮無漏戒;二、從恒時得靜慮無漏戒。

從根本者,謂從根本業道處得定、道律儀,此二律儀於定位中唯有根本,定前定後無此戒故,故無加行後起位也。由定、道戒唯根本故,故得戒時,唯於根本起惡處得別解脫戒,加行、後起皆容有故,故於三處皆發得戒。

論云:「若得靜慮、無漏律儀,應知但從根本業道,尚不從彼加行後起,況從遮罪?」第二、從恒時得者,謂從三世發定、道戒,由定、道戒與心俱轉,謂戒俱心能緣三世,故心俱戒亦防三世。

由上差別應作四句。論云:「第一句者,謂從現世加行後起及諸遮罪;

第二句者,謂從去來根本業道;第三句者,謂從現世根本業道;

第四句者,謂從去來加行後起。」又論云:「非於正得善律儀時,可定有現世惡業道等,是故應言從現處得,理實應言防護未來,定不應言防護

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1823
藏经版页
0900b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《阿毘达磨俱舍论》《俱舍论本颂》与圆晖《俱舍论颂疏》:DILA 权威记录将 T1823 同时关联 T1558 与 T1560。圆晖疏以俱舍颂为组织核心,兼依完整论释,须与论本、根本颂及两部通论注疏分开。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。