道及向道故。二、由練根，謂轉根時捨鈍根道及向道故。二、由練根，謂轉根時捨鈍根道故。三、由退失，退失果道、勝果道故，向道道故。
三、由退失，退失果道、勝果道故，向道名勝果道，趣勝果故。此文總明捨無漏名勝果道，趣勝果故。此文總明捨無漏法，戒隨法故，故捨無漏戒亦同上三緣。法，戒隨法故，故捨無漏戒亦同上三緣。
從此第三，捨不律儀，論云：「如是已說捨諸從此第三，捨不律儀，論云：「如是已說捨諸律儀，不律儀云何捨？」頌曰：律儀，不律儀云何捨？」頌曰：「捨惡戒由死，得戒二形生。」「捨惡戒由死，得戒二形生。」
釋曰：捨不律儀有三種緣：一者、由死，捨所釋曰：捨不律儀有三種緣：一者、由死，捨所依故。二、由得戒，謂得別解脫戒，或得靜慮依故。二、由得戒，謂得別解脫戒，或得靜慮律儀，惡戒便捨。三、由二形生，所依變故。論律儀，惡戒便捨。
三、由二形生，所依變故。論云：「住惡戒者，雖或有時起不作思，捨刀云：「住惡戒者，雖或有時起不作思，捨刀劍等，若不受得諸善律儀，諸不律儀無劍等，若不受得諸善律儀，諸不律儀無容棄捨。譬如雖避發病因緣，不服良藥，容棄捨。
譬如雖避發病因緣，不服良藥，病終難愈。」病終難愈。」從此第四，捨處中無表，論云：「處中無表捨從此第四，捨處中無表，論云：「處中無表捨復云何？」頌曰：復云何？」
頌曰：「捨中由受勢，作事壽根斷。」「捨中由受勢，作事壽根斷。」釋曰：處中無表，捨由六緣，上句由字，下句釋曰：處中無表，捨由六緣，上句由字，下句斷字，六度言之。一、由受斷，謂捨所受，作是斷字，六度言之。
一、由受斷，謂捨所受，作是念言：我從今時棄先所受。二、由勢斷，謂念言：我從今時棄先所受。二、由勢斷，謂由淨信煩惱勢力所引無表，彼二限勢若由淨信煩惱勢力所引無表，彼二限勢若斷壞時，無表便捨。三、由作業斷，謂如所受斷壞時，無表便捨。
三、由作業斷，謂如所受後更不作，如先禮佛，今不作也。四、由事物後更不作，如先禮佛，今不作也。四、由事物斷壞故捨，謂以所施寺舍、敷具、制多、園林及斷壞故捨，謂以所施寺舍、敷具、制多、園林及所施為罝網等事壞，無表便捨。五、由壽命所施為罝網等事壞，無表便捨。
五、由壽命斷，命斷壞時，無表便捨。六、由根斷，根謂善斷，命斷壞時，無表便捨。六、由根斷，根謂善根，本因善根發處中無表，今起加行斷善根，本因善根發處中無表，今起加行斷善根時，便捨善根所引無表。頌文根字，理應根時，便捨善根所引無表。
頌文根字，理應通不善根，謂起加行斷不善根，便捨不善通不善根，謂起加行斷不善根，便捨不善
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