根所引處中無表。論文唯言斷善根者，影根所引處中無表。論文唯言斷善根者，影取不善根也。取不善根也。
從此第五，捨非色善染，論云：「欲非色善及從此第五，捨非色善染，論云：「欲非色善及餘一切非色染法，捨復云何？」頌曰：餘一切非色染法，捨復云何？」頌曰：「捨欲非色善，由根斷上生，「捨欲非色善，由根斷上生，由對治道生，捨諸非色染。」由對治道生，捨諸非色染。」
釋曰：捨欲非色善者，此有二緣，謂心等善，釋曰：捨欲非色善者，此有二緣，謂心等善，名非色善。一、由根斷，謂斷善根；二、由上生，名非色善。一、由根斷，謂斷善根；
二、由上生，謂生上界。捨諸非色染者，諸謂三界，三界非謂生上界。捨諸非色染者，諸謂三界，三界非色染者，心等法也。由一緣捨，謂由對治道色染者，心等法也。
由一緣捨，謂由對治道生，若此品類對治道生，當捨此中所有煩生，若此品類對治道生，當捨此中所有煩惱及彼助伴。惱及彼助伴。從此大文第五，約處成善惡，論云：「善惡律從此大文第五，約處成善惡，論云：「善惡律儀何有情有？」頌曰：儀何有情有？」
頌曰：「惡戒人除北，二黃門二形。「惡戒人除北，二黃門二形。律儀亦在天，唯人具三種。律儀亦在天，唯人具三種。
生欲天色界，有靜慮律儀。生欲天色界，有靜慮律儀。無漏并無色，除中定無想。」無漏并無色，除中定無想。」
釋曰：惡戒人除北，二黃門二形者，明惡戒處，釋曰：惡戒人除北，二黃門二形者，明惡戒處，於人趣中唯三洲有，除北俱盧，彼無極重於人趣中唯三洲有，除北俱盧，彼無極重無慚愧故，故無惡戒。於三洲中，除黃門等無慚愧故，故無惡戒。於三洲中，除黃門等亦無惡戒，扇搋、半擇，名二黃門。律儀亦在亦無惡戒，扇搋、半擇，名二黃門。
律儀亦在天者，人、天兩趣容有律儀。於人趣中，除北天者，人、天兩趣容有律儀。於人趣中，除北俱盧，彼無受戒，無別解脫戒；不入定俱盧，彼無受戒，無別解脫戒；
不入定故，無定、道戒。二形等人亦無善戒，於一故，無定、道戒。二形等人亦無善戒，於一身中起男女欲，俱增上故。又無志操，於正身中起男女欲，俱增上故。
又無志操，於正思擇無堪能故，無有極重慚愧心故。扇搋思擇無堪能故，無有極重慚愧心故。扇搋等身如鹵鹹田，不生嘉苗惡草，故無善等身如鹵鹹田，不生嘉苗惡草，故無善戒惡戒也。唯人具三種者，謂具別解脫、靜戒惡戒也。
唯人具三種者，謂具別解脫、靜
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