汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 11 · 大正藏 0619b

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0619b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 11 · 大正藏 0619b
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我的选文

小。論「有餘師說至量無邊際」,欲界四天有其兩釋,初靜慮天有其三釋,如文可解。

論「齊何量說小中大千」,已下兩行頌,第二明小、中、大千數也。「論曰至後當廣辨」,釋頌文,如文可解。

論「如外器量別至身量亦別耶」,已下兩行半頌,大文第二明能居量。就中有二:一明身量、二明壽量。

「論曰至滿萬六千」,釋頌,可解。《婆沙》一百二十八云「如曷邏呼阿素落王所得身形其量廣大,如色究竟所得身形一萬六千六踰繕那量。」

「俱盧舍」者,此云鳴喚。所以無雲減三踰繕那者,有人云:從變異受,初修不變異難。

此似倒也,既得難定,身壽應加。應言:下變異受以樂欲心勝,由此造業引壽等勝;

不變異受引欣心劣,由此造業引壽等減。論「身量既殊壽量別不」,已下三行半頌,第二明壽量。

就中有二:一明善趣壽量、二明惡趣壽量。此明善趣。

「論曰至不能計量」,明人趣也。論「已說人間至萬六千歲」,明欲界天。

論「持雙以上至依何得成」,有兩問:一問年歲、二問光明。論「依花開合至成外光明事」,答兩問也。

論「已說欲界天至萬六千劫」,明色天也。論「已說色界至六八萬劫」,明無色界。

論「上所說劫至為中為大」,問劫量也。論「少光以上至所壽劫量」,明上下天劫大、中不同。

初定三天以半大劫為其一劫,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0619b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。