俱舍論疏
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0619a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 11 · 大正藏 0619a
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我的选文三中明第二也。論「有諸有情至他化自在天」，欲生三中明第三也。
論「依受如生至差別三種」，釋分三所以。「如生」等者，稱生等境自在受也。
《婆沙》一百七十三云「問：何故人及前四天眾合立欲生，後二天眾各別建立？答：人及前四天煩惱麁，後二天煩惱細。
有說：人及前四天同樂受用自然生境，故合立一；第五、第六天眾獨樂受用自化他境，故各立一。」
論「樂生三者至故名樂生」，此釋樂生三天別。下三靜慮各有三天，故成九處。
初定離生喜樂，二定定生喜樂，三定離下喜樂乃至長時受樂，第四禪已上無樂受故不名樂生。論「生靜慮中間至亦號樂生天」，論主難殺也。
《正理論》云「大梵既有喜樂現行名樂生天，亦無有失。」論「所說諸天二十二處」，已下半頌，第四明居器近遠。
「論曰至去下海等」，釋頌文中，如文可解。論「從此向上至得究竟名」，此二師釋色究竟名，如文可解。
論「於下處生勝見上不」，下半頌，第五明下見上。「論曰至下見上天」，明下天眼見上天，以同一地、一繫縛故。
論「然下眼不能至要作下地化」，明下地眼不能得見上界地色，及身不觸異地觸，以別地繫麁細異故。若上地身下地，下地不能為礙，故作化也。
論「有餘部說至下見上天」，述異部中大眾部計。論「夜摩等天宮依處量有幾」，問已上天所居宮地量大
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0619a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。