汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 11 · 大正藏 0618a

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0618a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 11 · 大正藏 0618a
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我的选文

即此方七月十六日為寒際之初,與《四分律》不同。若以二月為寒際第四月,即十月十六日為寒際初,皆不違《婆沙》文也。

然取順此方時,應以六月十六日為雨際之初,此方立秋已去多雨故。唐三藏以三月十六日為雨際之初,取五月九日夜增,亦不違《婆沙》。

然太法師釋,以六月十六日是雨際之初者,取八月後半第九日夜增,亦不違《婆沙》。依《四分律》等,以四月十六日為雨際之初,此是譯家誤以此方五月十六日為雨際第二月初。

以此方六月前十五日,為五月白半第八日也。亦可通云:《毘婆沙》是迦濕彌羅國,《四分律》非有部宗,是其別國,寒熱不同兩月有異,故不同也。

《西域記》云「有國亦以十二月為雨際,彼國冬多雨故。」其《婆沙》五月、八月白半第九日皆說夜增,《俱舍》但說日行向南夜增,即是《婆沙》五月白半第九日也。

今釋《俱舍》雨際第二月白半第九日,即是此方五月第九日為定。然《婆沙》皆說白半第八日晝夜增減,此方皆十五日為冬至、夏至日。

春分、秋分者,竝是節氣日月也,所以不同也。節氣從西向東也,以日從西向東,故南方夏、西方秋、北方冬、東方春。

南方夜極短,北方夜極長,東、西方晝夜停。論「晝夜增時一晝夜增幾」,問也。

論「增一臘縛晝夜減亦然」,答也。三十臘縛為一須臾,一百八十日增至極長。

一百八十日計當六須臾,一百八十日減當六須臾。論「日行此洲至夜增晝增」,此明日行增減

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0618a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。