下面至為益為損」，述體用也。因生長者為下面至為益為損」，述體用也。因生長者為益，因衰落者為損。論「唯一日月至餘益，因衰落者為損。
論「唯一日月至餘例應知」，述用廣狹。「北洲夜半東洲日沒南例應知」，述用廣狹。「北洲夜半東洲日沒南洲日中西洲日出」者，此據一時而論，非全洲日中西洲日出」者，此據一時而論，非全盡理。若不爾者，北洲夜半、南洲日中，理且盡理。
若不爾者，北洲夜半、南洲日中，理且可然。東洲日沒當妙高山東南角，南洲日中可然。東洲日沒當妙高山東南角，南洲日中當妙高山正南，西方日出當妙高山西南，豈當妙高山正南，西方日出當妙高山西南，豈全定也。論「日行此洲至晝即漸增」，述全定也。
論「日行此洲至晝即漸增」，述日夜增減。汎言夜增晝增、夜減晝減，有其兩日夜增減。汎言夜增晝增、夜減晝減，有其兩義：一夜短其晝已去晝增，晝短其夜已去義：一夜短其晝已去晝增，晝短其夜已去名夜增。若取此義，即秋分已後是夜增，春名夜增。
若取此義，即秋分已後是夜增，春分已去名晝增。二起此時已去夜漸進長，分已去名晝增。二起此時已去夜漸進長，即第二日長第一日等名夜增。晝增翻此。即第二日長第一日等名夜增。
晝增翻此。若依此義，即夏至日已去名夜增，冬至日已若依此義，即夏至日已去名夜增，冬至日已去名晝增也。問：此論所明增減為是何者？去名晝增也。
問：此論所明增減為是何者？答准：論云「日行此洲向南向北，如其答准：論云「日行此洲向南向北，如其次第夜增晝增。」即夏至已後至冬至日夜次第夜增晝增。」
即夏至已後至冬至日夜增，冬至日已後至夏至日晝增。《婆娑》一百三增，冬至日已後至夏至日晝增。《婆娑》一百三十六云「然晝與夜增減相違，雖各二時而十六云「然晝與夜增減相違，雖各二時而無四位。晝夜增減各一臘縛，則各一牟呼無四位。
晝夜增減各一臘縛，則各一牟呼栗多，三十牟呼栗多成一晝夜。於中晝夜多栗多，三十牟呼栗多成一晝夜。於中晝夜多少四類不同，增位極長不過十八，減位極少四類不同，增位極長不過十八，減位極短唯有十二，晝夜停位各有十五。謂羯栗底短唯有十二，晝夜停位各有十五。
謂羯栗底迦月白半第八日，晝夜各有十五牟呼栗多，迦月白半第八日，晝夜各有十五牟呼栗多，從此已後晝減夜增。」釋曰：西方以黑月為從此已後晝減夜增。」釋曰：西方以黑月為先、白月為後。羯栗底迦是此方八月，若以先、白月為後。
羯栗底迦是此方八月，若以此方七月十六日為月初，白半即當此方八此方七月十六日為月初，白半即當此方八月八日；若以此方八月十六日為月初，白月八日；若以此方八月十六日為月初，白半即當此方九月八日。晝夜停時，當此方八半即當此方九月八日。
晝夜停時，當此方八
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