汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 11 · 大正藏 0617b

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0617b
可引用原文
28 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 11 · 大正藏 0617b
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我的选文

月十五日,以八日後晝減、夜增故。亦即是節氣月日,非是月生、月盡月日,此月生、月盡晝夜增減不定故。

若以此方八月八日晝夜停,西方節氣先於此方七日;若以此方九月八日晝夜停,西方節氣晚於此方二十三日。

准輪圍山徑一百二十萬八百七十五踰繕那,略計西洲、南洲相去三十萬踰繕那。南洲節氣不同,計有九十日異。

此國去彼國無四五萬里,節氣七日不同是即不違;若二十三日不同,理即令隔。

應以七月十六日為羯栗底迦月,為月初定。又《婆娑》云「至末伽始羅月白半第八日,夜有十六牟呼栗多,晝十四。

至報沙月白半第八日,夜有十七,晝十三。至摩迦月白半第八日,夜有十八,晝十二。

從此已後,夜減晝增各一臘縛。至頗勒窶那月白半第八日,夜有十七,晝有十三。

至制怛羅月白半第八日,夜有十六,晝有十四。至吠舍佉月白半第八日,晝夜各十五。

從此以後夜減晝增各一臘縛。至誓瑟搋月白半第八日,夜有十四,晝有十六。

至阿沙荼月白半第八日,夜有十三,晝有十七。至室羅筏拏月白半第八日,夜有十二,晝十八。

從此已後晝減夜增各一臘縛。至婆達羅鉢陀月白半第八日,夜有十三,晝十七。

至阿濕縛庾闍月白半第八日,夜有十四,晝十六。如是復至羯栗底迦月白半第八日,晝夜停等。

是名略說時之分齊。」准上論文,日向北六月夜減,向南六月夜增。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0617b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。