汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 11 · 大正藏 0616b

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0616b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 11 · 大正藏 0616b
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我的选文

重增上故名增,後釋以數受苦故名增。評其論意,只是兩釋,不是三解。

有人謂是三解,誤也。《正理論》云「此十六中受苦增劇過本地獄,故說為增。

或於此中受種種苦,苦具多類,故說為增。」論「今於此中至是有情不」,自此已下明地獄卒。

「是有情不」,問也。論「有說非情」,答。

「如何動作」,問。論「有情業力如成劫風」,答。

論「若爾云何至死作琰魔卒」,難。論「琰魔王使至非實有情」,此通難也。

論「有說有情」,述異說。論「若爾此惡業何處受異熟」,問。

論「即地獄中至此何理遮」,答。論「若爾何緣火不燒彼」,難也。

論「此定由業力至故不彼燒」,釋。於中有兩釋,如文可解。

《正理論》云「無間、大熱及炎熱三,於中皆無獄卒防守。大叫、號叫及眾合三,少有獄卒,琰魔王使時時往來巡撿彼故。

其餘皆為獄卒防守。有情無情異類獄卒,防守治罰罪有情故。」

論「熱捺落迦至其八者何」,已下釋八寒地獄。先即列名、後明處也。

論「一頞部陀至摩訶鉢特摩」,「頞部陀」者,此云皰,嚴寒逼身生其皰也。「尼剌部陀」,此云皰裂,嚴寒過前身皰裂也。

已上從身皰及皰裂得名。「頞哳吒」,是忍寒聲,寒增故口不得開,但得動舌作哳吒聲。

「臛臛婆」者,寒轉增故舌不得動,但得作臛臛聲。「虎虎婆」者,寒增故不得開口,但得作虎虎聲。

「嗢鉢羅」者,此云青蓮花,寒轉增故身色變青,如青蓮花。「鉢特摩」者,此云赤蓮花,寒

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0616b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。