洲、五黑山等、六明地獄、七明日月、八明洲、五黑山等、六明地獄、七明日月、八明天器。此下三行頌，第一明三輪。頌文可天器。此下三行頌，第一明三輪。
頌文可知。「論曰至形量不同」，此明三千大千世知。「論曰至形量不同」，此明三千大千世界形量不同。三輪等異，諸部同許。論「謂界形量不同。
三輪等異，諸部同許。論「謂諸有情至踰繕那」，明風輪廣厚也。論諸有情至踰繕那」，明風輪廣厚也。
論「如是風輪至風輪無損」，明風輪堅密。「大諾「如是風輪至風輪無損」，明風輪堅密。「大諾健那」者，是人中神名，此云露形，有大力也。健那」者，是人中神名，此云露形，有大力也。
論「又諸有情至踰繕那」，此明水輪厚論「又諸有情至踰繕那」，此明水輪厚也。廣同金輪，故此不說。論「如何水也。廣同金輪，故此不說。
論「如何水輪不傍流散」，問。論「有餘師說至墮於熟輪不傍流散」，問。論「有餘師說至墮於熟藏」，述餘師釋。論「有餘部說至如篅持藏」，述餘師釋。
論「有餘部說至如篅持穀」，述異部釋。未知何部，應撿。論「有情穀」，述異部釋。未知何部，應撿。
論「有情業力至三億二萬」，明金輪也，及明成金已業力至三億二萬」，明金輪也，及明成金已後二輪厚薄。論「二輪廣量至踰繕那」，後二輪厚薄。論「二輪廣量至踰繕那」，此明水、金二輪廣量。准此，金、水二輪與風此明水、金二輪廣量。
准此，金、水二輪與風輪不同，風輪無數，理合大千同一。「二徑十輪不同，風輪無數，理合大千同一。「二徑十二億」等，即是唯一四天下也。略計八山、七二億」等，即是唯一四天下也。
略計八山、七海已六十萬餘踰繕那，更加外海、輪圍亦海已六十萬餘踰繕那，更加外海、輪圍亦有十二億。下文云十萬為洛叉，故知十萬有十二億。下文云十萬為洛叉，故知十萬為億也。有人謂十二餘億為大千之徑。為億也。
有人謂十二餘億為大千之徑。全不相當。《婆娑》一百三十四「風輪廣則無全不相當。
《婆娑》一百三十四「風輪廣則無數。」又云「如是水輪於未凝結位，深十一數。」又云「如是水輪於未凝結位，深十一億二萬踰繕那。有說廣量與風輪等。有說狹億二萬踰繕那。
有說廣量與風輪等。有說狹小分百俱胝，百俱胝輪其量皆等，謂徑十二小分百俱胝，百俱胝輪其量皆等，謂徑十二億三千四百半，圍量三倍，謂三十六億一萬億三千四百半，圍量三倍，謂三十六億一萬三百五十踰繕那。有說：金輪廣如水量。有師三百五十踰繕那。
有說：金輪廣如水量。有師復說：少廣水輪。」准此論釋，風、水之中取復說：少廣水輪。」
准此論釋，風、水之中取其後說。水、金之內今取前師。今詳前之二其後說。水、金之內今取前師。
今詳前之二說、前說為善。既同一雨水以成水輪、於中說、前說為善。既同一雨水以成水輪、於中
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