非了義。《法華》九部小者，三相大故，於記別中非了義。《法華》九部小者，三相大故，於記別中取記作佛、自說之內依不請友、方廣之中取記作佛、自說之內依不請友、方廣之中依廣大利樂，其正法廣陳通大通小。然契依廣大利樂，其正法廣陳通大通小。
然契經望餘總相略相則許通有，別相則無。應經望餘總相略相則許通有，別相則無。應頌、諷頌、本事、本生互望並無，本事、本生望於頌、諷頌、本事、本生互望並無，本事、本生望於記別亦是互無，自說因緣容得互有，如因記別亦是互無，自說因緣容得互有，如因事說不由請故。除上所除，餘皆互有。此經事說不由請故。
除上所除，餘皆互有。此經之中具足十二，已如上引。十二分教義已略之中具足十二，已如上引。
十二分教義已略周，有欲廣知，如《涅槃》十五、《雜集》十一、《瑜周，有欲廣知，如《涅槃》十五、《雜集》十一、《瑜伽》八十一等說。言一三昧種種性者，如一伽》八十一等說。言一三昧種種性者，如一定中，凡小權實多差別故。又一多即入故。三定中，凡小權實多差別故。
又一多即入故。三「此念」下明能念勝相。於中十句：一靜慮相應「此念」下明能念勝相。
於中十句：一靜慮相應故、二無漏俱轉故、三淨信俱故、四了了知故、故、二無漏俱轉故、三淨信俱故、四了了知故、五不取相故、六離分別故、七離所知故、五不取相故、六離分別故、七離所知故、八與慧俱故、九具上諸德故、十離上諸過八與慧俱故、九具上諸德故、十離上諸過故。四「菩薩住此」下明念益相，亦有十句。既故。四「菩薩住此」下明念益相，亦有十句。
既世與出世皆念，故能離過成德，並顯可知。世與出世皆念，故能離過成德，並顯可知。第九持藏。釋相中三：初別舉文義顯長時第九持藏。
釋相中三：初別舉文義顯長時持；二「持一佛」下遍舉諸法顯能廣持，所持持；二「持一佛」下遍舉諸法顯能廣持，所持即前所念之法；三「佛子」下辨能持德量。文有即前所念之法；
三「佛子」下辨能持德量。文有十句：一大之無外、二廣能虛受、三深難至十句：一大之無外、二廣能虛受、三深難至底、四四邊絕相、五外無能制、六體無分量、底、四四邊絕相、五外無能制、六體無分量、七用無窮盡、八內含眾德、九因徹果源、十七用無窮盡、八內含眾德、九因徹果源、十餘無能究。第十辯藏。文有四別，謂徵、釋、結、餘無能究。
第十辯藏。文有四別，謂徵、釋、結、歎。釋相中四：初總舉體用雙照事理，二種歎。
釋相中四：初總舉體用雙照事理，二種實相名深智慧。二「說一品」下顯能廣演。三「或實相名深智慧。二「說一品」下顯能廣演。
三「或一日」下明長時演，二：先正明、後徵釋。以是一日」下明長時演，二：先正明、後徵釋。以是十藏之終故，說具前十藏，近接總持，復舉十藏之終故，說具前十藏，近接總持，復舉陀羅尼門。四「其說法」下彰辯之德，亦有正陀羅尼門。
四「其說法」下彰辯之德，亦有正
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