大方廣佛華嚴經疏卷第二十大方廣佛華嚴經疏卷第二十
唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
18明法品明法品第十八18明法品明法品第十八
初來意者，前明當位所成之德，今辨趣後勝初來意者，前明當位所成之德，今辨趣後勝進之行，故次來也。又前明發心之勝德，今辨進之行，故次來也。又前明發心之勝德，今辨所具之行相，故次來也。二釋名者，準梵本所具之行相，故次來也。
二釋名者，準梵本具翻應云法光明品，統有四義：一法慧智具翻應云法光明品，統有四義：一法慧智慧於能所詮進趣行法分明照了故，即明所慧於能所詮進趣行法分明照了故，即明所知法。二明是能詮，以能顯行故。法是所詮，知法。二明是能詮，以能顯行故。
法是所詮，可軌則故。此則詮旨合目，明有法故、法之可軌則故。此則詮旨合目，明有法故、法之明故，通二釋也。三明是智用，法是理行及果，明故，通二釋也。
三明是智用，法是理行及果，境智合說俱是所詮。法之明、明之法，依主名境智合說俱是所詮。法之明、明之法，依主名也。四所修行法體離無明，亦唯所詮。有明之也。
四所修行法體離無明，亦唯所詮。有明之法，法即是明，通有財、持業也。三宗趣者，明法，法即是明，通有財、持業也。
三宗趣者，明法不同略有四種，謂教、理、行、果。尋教悟理，法不同略有四種，謂教、理、行、果。尋教悟理，觀理起行，行成得果，皆初宗後趣。又此四觀理起行，行成得果，皆初宗後趣。
又此四皆宗，為成後位及成勝德為趣。第四釋皆宗，為成後位及成勝德為趣。第四釋文。文有三分：一請說分、二正說分、三結說文。
文有三分：一請說分、二正說分、三結說分。今初，分二：先長行、後祇夜。前中亦二：初分。今初，分二：先長行、後祇夜。
前中亦二：初敘問答之人。勝進趣後非勤不能，故精進敘問答之人。勝進趣後非勤不能，故精進慧問。二「佛子」下正申所問，亦分為二：初領慧問。
二「佛子」下正申所問，亦分為二：初領前自分勝德、後請說勝進之行。前中，先總、後前自分勝德、後請說勝進之行。前中，先總、後「具大莊嚴」下別。別有七句：一領德，即領前「具大莊嚴」下別。
別有七句：一領德，即領前莊嚴一切諸佛不共之法。二領乘，即上已住莊嚴一切諸佛不共之法。二領乘，即上已住究竟一乘道。三領位，位不退故，即上已住如究竟一乘道。
三領位，位不退故，即上已住如來平等性，三世諸佛家中生。此下晉云離生來平等性，三世諸佛家中生。此下晉云離生道者，即是領道，圓教初住離生因故。今四道者，即是領道，圓教初住離生因故。
今四
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