大方廣佛華嚴經疏卷 24 · 大正藏 0676a

作用能生果法。此生故彼生者，顯無常緣作zuò用yòng能néng生shēng果guǒ法fǎ。此cǐ生shēng故gù彼bǐ生shēng者zhě，顯xiǎn無wú常cháng緣yuán生義，非無生法為因故，少有法生而得成生shēng義yì，非fēi無wú生shēng法fǎ為wéi因yīn故gù，少shǎo有yǒu法fǎ生shēng而ér得dé成chéng立。無明緣行等者，顯勢用緣生義，雖復諸立lì。

無wú明míng緣yuán行xíng等děng者zhě，顯xiǎn勢shì用yòng緣yuán生shēng義yì，雖suī復fù諸zhū法無作無常，然不隨一法為生故。一切果法fǎ無wú作zuò無wú常cháng，然rán不bù隨suí一yī法fǎ為wéi生shēng故gù。一yī切qiè果guǒ生，以諸法功能差別故。」然今經中欲顯緣生shēng，以yǐ諸zhū法fǎ功gōng能néng差chà別bié故gù。」

然rán今jīn經jīng中zhōng欲yù顯xiǎn緣yuán起無性，舉前二門勢用一門。六地廣辨，就起qǐ無wú性xìng，舉jǔ前qián二èr門mén勢shì用yòng一yī門mén。六liù地dì廣guǎng辨biàn，就jiù二門中從增勝說，前後互舉。前七許同因二èr門mén中zhōng從cóng增zēng勝shèng說shuō，前qián後hòu互hù舉jǔ。

前qián七qī許xū同tóng因yīn位，故名能引所引；後五要因果相望，云能位wèi，故gù名míng能néng引yǐn所suǒ引yǐn；後hòu五wǔ要yào因yīn果guǒ相xiāng望wàng，云yún能néng生所生。由此能所引中，但云此有彼有。後文生shēng所suǒ生shēng。

由yóu此cǐ能néng所suǒ引yǐn中zhōng，但dàn云yún此cǐ有yǒu彼bǐ有yǒu。後hòu文wén則云此起彼起，起即生也。故《集論》云「謂於因則zé云yún此cǐ起qǐ彼bǐ起qǐ，起qǐ即jí生shēng也yě。

故gù《集jí論lùn》云yún「謂wèi於wū因yīn時有能引所引，於果時有能生所生。」然文時shí有yǒu能néng引yǐn所suǒ引yǐn，於wū果guǒ時shí有yǒu能néng生shēng所suǒ生shēng。」然rán文wén有染淨二觀，初於能引中明染觀，故云無有yǒu染rǎn淨jìng二èr觀guān，初chū於wū能néng引yǐn中zhōng明míng染rǎn觀guān，故gù云yún無wú明有故行有。第二約所引，亦通能所相對明míng有yǒu故gù行xíng有yǒu。

第dì二èr約yuē所suǒ引yǐn，亦yì通tōng能néng所suǒ相xiāng對duì以明淨觀，故云識無故名色無。以識通能以yǐ明míng淨jìng觀guān，故gù云yún識shí無wú故gù名míng色sè無wú。以yǐ識shí通tōng能néng引有二種業，一持諸有情所有業縛，謂與引yǐn有yǒu二èr種zhǒng業yè，一yī持chí諸zhū有yǒu情qíng所suǒ有yǒu業yè縛fù，謂wèi與yǔ行所引習氣俱生滅故。二與名色作緣，謂行xíng所suǒ引yǐn習xí氣qì俱jù生shēng滅miè故gù。

二èr與yǔ名míng色sè作zuò緣yuán，謂wèi由識入母胎，名色得增長。今言識無者，即由yóu識shí入rù母mǔ胎tāi，名míng色sè得dé增zēng長cháng。今jīn言yán識shí無wú者zhě，即jí不為業熏、不持業縛，故不入胎增長名不bù為wéi業yè熏xūn、不bù持chí業yè縛fù，故gù不bù入rù胎tāi增zēng長cháng名míng色，故云識無故名色無。第三能生所生相色sè，故gù云yún識shí無wú故gù名míng色sè無wú。

第dì三sān能néng生shēng所suǒ生shēng相xiāng對以明染觀，故云愛起故苦起。苦即當果，對duì以yǐ明míng染rǎn觀guān，故gù云yún愛ài起qǐ故gù苦kǔ起qǐ。苦kǔ即jí當dāng果guǒ，愛即能生。能生有三，舉初攝末；下明淨觀，愛ài即jí能néng生shēng。

能néng生shēng有yǒu三sān，舉jǔ初chū攝shè末mò；下xià明míng淨jìng觀guān，舉末攝初，蓋巧辨影略耳。第四亦能所生相舉jǔ末mò攝shè初chū，蓋gài巧qiǎo辨biàn影yǐng略lüè耳ěr。

第dì四sì亦yì能néng所suǒ生shēng相xiāng對以明淨觀，謂因亡果喪耳。後之三門皆能對duì以yǐ明míng淨jìng觀guān，謂wèi因yīn亡wáng果guǒ喪sāng耳ěr。後hòu之zhī三sān門mén皆jiē能néng所相望，何以無明與行唯約能引而相望所suǒ相xiāng望wàng，何hé以yǐ無wú明míng與yǔ行xíng唯wéi約yuē能néng引yǐn而ér相xiāng望wàng耶？答：欲顯十二支皆有無作無常二門故，耶yē？

答dá：欲yù顯xiǎn十shí二èr支zhī皆jiē有yǒu無wú作zuò無wú常cháng二èr門mén故gù，於初一位相次以明。不爾，則謂要四位相於wū初chū一yī位wèi相xiāng次cì以yǐ明míng。不bù爾ěr，則zé謂wèi要yào四sì位wèi相xiāng望方得此有彼有故。下之三門，欲顯四位望wàng方fāng得dé此cǐ有yǒu彼bǐ有yǒu故gù。

下xià之zhī三sān門mén，欲yù顯xiǎn四sì位wèi不同故能所相望。又為顯能引支中或二不bù同tóng故gù能néng所suǒ相xiāng望wàng。又yòu為wéi顯xiǎn能néng引yǐn支zhī中zhōng或huò二èr或三，故於前二別為一段。蓋說者之妙也。或huò三sān，故gù於wū前qián二èr別bié為wéi一yī段duàn。

蓋gài說shuō者zhě之zhī妙miào也yě。