釋相中二：第一標列十章、第二「佛子」下依章釋相中二：第一標列十章、第二「佛子」下依章牒釋。釋中十段，一一各三，謂標、釋、結。然此十牒釋。釋中十段，一一各三，謂標、釋、結。
然此十施，前六事捨，謂身命財；次三心捨，謂不取施，前六事捨，謂身命財；次三心捨，謂不取著；後一俱捨，名為究竟。第一分減施，釋中著；
後一俱捨，名為究竟。第一分減施，釋中三：初明分減之相；二「若自食」下明施善巧，三：初明分減之相；
二「若自食」下明施善巧，外無施境而不捨施心；三「復作」下對治施外無施境而不捨施心；三「復作」下對治施障。第二竭盡施者，不顧活命，傾竭所有也。障。
第二竭盡施者，不顧活命，傾竭所有也。然施心須成、施行須量，若彼為成大利，則然施心須成、施行須量，若彼為成大利，則身命無悋。若彼但為貪求無厭，或惡心欲身命無悋。
若彼但為貪求無厭，或惡心欲行大害，應以方便勿成人惡。如月光王行大害，應以方便勿成人惡。如月光王施頭與怨，奪萬姓之歡；施二人之死，怨王施頭與怨，奪萬姓之歡；
施二人之死，怨王喜死、乞者恨死。雖有賢行，未全可準。今喜死、乞者恨死。雖有賢行，未全可準。
今言竭盡者，以彰菩薩施心已成，有應施境言竭盡者，以彰菩薩施心已成，有應施境終無悋也。內施內外，準此可知。若不爾者，終無悋也。內施內外，準此可知。
若不爾者，菩薩能雨七珍充足一切，何不施耶？亦見菩薩能雨七珍充足一切，何不施耶？亦見眾生所不宜故。釋相中三：初明難施之物、眾生所不宜故。
釋相中三：初明難施之物、二「或時」下乞境現前、三「菩薩自念」下正修施二「或時」下乞境現前、三「菩薩自念」下正修施行。下之四施皆有此三。第三內施，謂內身行。下之四施皆有此三。
第三內施，謂內身也。煢者單也。《玉篇》云「無兄曰煢。無子曰獨。」也。煢者單也。
《玉篇》云「無兄曰煢。無子曰獨。」
頓者損也。冀者望也。第四外施，即王位也。窶頓者損也。冀者望也。
第四外施，即王位也。窶者，無財備禮也。第五內外施者，王位為外，者，無財備禮也。
第五內外施者，王位為外，兼身作役為內也。第六一切施者，凡所有物兼身作役為內也。第六一切施者，凡所有物也。此與竭盡及內外施異者，竭盡揀異分也。
此與竭盡及內外施異者，竭盡揀異分減，但約資生；內外合前二門空言作役王減，但約資生；內外合前二門空言作役王位。今云一切，通前諸門。又是事捨之終，故位。
今云一切，通前諸門。又是事捨之終，故總該收。舉難攝易，略列數條，廣則無邊，如總該收。
舉難攝易，略列數條，廣則無邊，如第六迴向所辨。第七過去施者，然三世之施，第六迴向所辨。第七過去施者，然三世之施，通相皆明不著，別則過去不生追戀、未來通相皆明不著，別則過去不生追戀、未來預止貪求、現在心無染著。今過去，釋中分預止貪求、現在心無染著。
今過去，釋中分
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