頌即能嚴淨一切國土，毛孔現剎即神通嚴頌即能嚴淨一切國土，毛孔現剎即神通嚴也。七有一偈半，頌上即令一切眾生歡喜，供也。七有一偈半，頌上即令一切眾生歡喜，供佛問法但為益物故。八一偈半頌上即能入佛問法但為益物故。
八一偈半頌上即能入一切法界性，初半聞而通達、次半思而兼說、一切法界性，初半聞而通達、次半思而兼說、後半修而無著。九有半偈依修而證，頌即後半修而無著。九有半偈依修而證，頌即能持一切佛種性也。十有一偈半頌即能能持一切佛種性也。
十有一偈半頌即能示現成佛。第三「菩薩所住」下十八偈頌得佛示現成佛。第三「菩薩所住」下十八偈頌得佛平等。於中分四：初三偈半頌佛境界平等，平等。
於中分四：初三偈半頌佛境界平等，初偈分齊境、次偈兼所證所緣境、後一偈半初偈分齊境、次偈兼所證所緣境、後一偈半舉況顯勝。二「善知」下四偈半頌功德平等。舉況顯勝。二「善知」下四偈半頌功德平等。
三有一偈頌前文得如來一身無量身平三有一偈頌前文得如來一身無量身平等。四「於諸」下九偈頌真實智慧，於中有四：等。四「於諸」下九偈頌真實智慧，於中有四：初四頌發離一切妄想廣大心、二有二頌初四頌發離一切妄想廣大心、二有二頌發窮三際廣大心、三有二頌發順涅槃菩發窮三際廣大心、三有二頌發順涅槃菩提廣大心、四一偈結勸可知。第四「趣向菩提」提廣大心、四一偈結勸可知。
第四「趣向菩提」下六偈半頌大智現前，於中初一結前生下六偈半頌大智現前，於中初一結前生後；餘正頌大智現前，初偈於佛無著、次偈後；餘正頌大智現前，初偈於佛無著、次偈即若眾生若眾生法、次偈即若佛若佛法、次即若眾生若眾生法、次偈即若佛若佛法、次偈若世間若世間法、次偈若菩薩若菩薩法，偈若世間若世間法、次偈若菩薩若菩薩法，二乘文略。後半偈頌上結文。念十方佛，即求二乘文略。
後半偈頌上結文。念十方佛，即求一切智。無依無取，即於諸法界心無所著。第一切智。
無依無取，即於諸法界心無所著。第五有二十三偈半頌前妙果當成。於中有五有二十三偈半頌前妙果當成。
於中有九：初三偈半頌常為一切諸佛護念，以具九：初三偈半頌常為一切諸佛護念，以具德故。二半偈頌當得無上菩提。三半偈頌德故。二半偈頌當得無上菩提。
三半偈頌與其妙法。大人法者，八大人覺也。四有一與其妙法。大人法者，八大人覺也。
四有一偈頌佛體平等，時處平等即佛體故。五有偈頌佛體平等，時處平等即佛體故。五有一偈頌已修三世諸佛助道之法。六有六一偈頌已修三世諸佛助道之法。
六有六偈頌成就三世諸佛力無所畏，廣十力之偈頌成就三世諸佛力無所畏，廣十力之別名、略無畏之都號，於中五偈半別明十別名、略無畏之都號，於中五偈半別明十
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