三義：一約未經增減，縱百千年名為非三義：一約未經增減，縱百千年名為非劫；若經增減成壞名劫。二如勝蓮華剎既劫；若經增減成壞名劫。
二如勝蓮華剎既不可校量，亦無劫數，故名非劫。三推妄歸不可校量，亦無劫數，故名非劫。三推妄歸真，劫入非劫；依真起妄，非劫入劫。斯則前真，劫入非劫；
依真起妄，非劫入劫。斯則前七事事無礙，此乃理事無礙。九一念速知兼七事事無礙，此乃理事無礙。
九一念速知兼總包無盡，以斯無限，安可比前。三結能知總包無盡，以斯無限，安可比前。三結能知智，即十通中知盡未來際劫神通也。第四「佛智，即十通中知盡未來際劫神通也。
第四「佛子」下善知勝解喻。文四同前。初舉廣喻，梵子」下善知勝解喻。文四同前。
初舉廣喻，梵云阿地目多，此云勝解，謂於決定境印持云阿地目多，此云勝解，謂於決定境印持為性，不可引轉為業，今譯存略耳。釋中為性，不可引轉為業，今譯存略耳。釋中亦先反、後順，順中初總、後「所謂」下別。別中總亦先反、後順，順中初總、後「所謂」下別。
別中總有十三句：初有八句總相以辨、後有五句有十三句：初有八句總相以辨、後有五句一一別明。前中又二：初三解為得方便解一一別明。前中又二：初三解為得方便解智光，此光通因通果。於中，一廣、二深，約理智光，此光通因通果。
於中，一廣、二深，約理等故；三即能知。後五句，為得佛十力中勝等故；三即能知。
後五句，為得佛十力中勝解智力，解一切法。初一約人，謂眾生海解解智力，解一切法。初一約人，謂眾生海解故；次一約時及性；三約境明似不似。上皆故；
次一約時及性；三約境明似不似。
上皆明所知廣。四事事相即、顯所知深。上皆所知，明所知廣。四事事相即、顯所知深。
上皆所知，後一能知，即得十力之一也。第二從「欲悉知後一能知，即得十力之一也。第二從「欲悉知有上」下一一別明。上但云多，未識差別之有上」下一一別明。
上但云多，未識差別之相，今略示之。於中五句，各是一義。初句三相，今略示之。於中五句，各是一義。
初句三對，約佛菩薩相望。一妙覺無上，餘皆有上，對，約佛菩薩相望。一妙覺無上，餘皆有上，此約竪論。二約橫辨盡未盡，故三同位互望此約竪論。
二約橫辨盡未盡，故三同位互望為等，高下位相望為不等。第二句有六對：為等，高下位相望為不等。第二句有六對：約五乘凡聖相望差別，有依無依，約自性差約五乘凡聖相望差別，有依無依，約自性差別，託於根境及稱真故。二約淺深差別，甚別，託於根境及稱真故。
二約淺深差別，甚深般若不共小乘故。三約境差別，佛解無深般若不共小乘故。三約境差別，佛解無邊，餘未盡故。四約二諦，世諦差別、勝義無差邊，餘未盡故。
四約二諦，世諦差別、勝義無差故。五巧拙差別。六漏無漏差別。第三句有四故。五巧拙差別。
六漏無漏差別。第三句有四
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