偈頌為欲度脫一切世界眾生。三有一偈偈頌為欲度脫一切世界眾生。三有一偈頌知世界成壞知者，意在往化覲佛故。四一頌知世界成壞知者，意在往化覲佛故。
四一偈半頌為悉知一切眾生垢淨故，及一切偈半頌為悉知一切眾生垢淨故，及一切世界三有清淨，知垢意在令淨故。五趣三有，世界三有清淨，知垢意在令淨故。五趣三有，名左右耳。五「紹隆」下兩偈半，却頌為不斷如名左右耳。
五「紹隆」下兩偈半，却頌為不斷如來種性故。初半摧邪顯正即紹隆義，次句示來種性故。初半摧邪顯正即紹隆義，次句示佛種之體性，次二句即起佛種緣，餘是種起佛種之體性，次二句即起佛種緣，餘是種起之相。化化不絕是報佛恩，心如金剛是種性之相。
化化不絕是報佛恩，心如金剛是種性義，照佛所行修菩提行，則佛種不斷也。六義，照佛所行修菩提行，則佛種不斷也。六五偈頌知眾生心樂煩惱習氣下四種發心，五偈頌知眾生心樂煩惱習氣下四種發心，於中初偈總明所知事。想是妄想即煩惱也，於中初偈總明所知事。
想是妄想即煩惱也，業即習氣，果即死此生彼，心即心行，根性即業即習氣，果即死此生彼，心即心行，根性即諸根。次二偈顯知之體相，皆即事入玄。次諸根。次二偈顯知之體相，皆即事入玄。
次偈非唯知病，亦識法藥，故如世尊。後偈非偈非唯知病，亦識法藥，故如世尊。後偈非唯空知，行願相符能為實益。七有三偈頌唯空知，行願相符能為實益。
七有三偈頌知一切眾生三世智，謂離三世障故。障有十知一切眾生三世智，謂離三世障故。障有十種，一煩惱雜染障、二觸境迷倒障、三長時懈種，一煩惱雜染障、二觸境迷倒障、三長時懈怠障、四取著因果障、五邪教邪師引轉障、六怠障、四取著因果障、五邪教邪師引轉障、六趣下乘障、七麁相現前障、八於遍趣行無趣下乘障、七麁相現前障、八於遍趣行無堪能障、九隨言生解障、十不亡能所障，如次堪能障、九隨言生解障、十不亡能所障，如次十句各一對治。末後二句總結通達。第二「菩十句各一對治。
末後二句總結通達。第二「菩薩始發」下有十七偈，頌上能作佛事，總分為薩始發」下有十七偈，頌上能作佛事，總分為十。初二偈頌即能說法教化調伏一切眾十。
初二偈頌即能說法教化調伏一切眾生，以悲智相導故。二有一偈頌諸佛讚歎，生，以悲智相導故。二有一偈頌諸佛讚歎，歎必加故。三有一偈頌即能振動一切世歎必加故。
三有一偈頌即能振動一切世界，動入互舉。四「菩薩具足」下六偈頌即能息界，動入互舉。四「菩薩具足」下六偈頌即能息滅一切諸惡道苦，於中具悲智之德，故能拔滅一切諸惡道苦，於中具悲智之德，故能拔因果之苦而無我人。五有一偈頌即能光因果之苦而無我人。
五有一偈頌即能光照一切世界，照世意在照諸眾生。六一偈照一切世界，照世意在照諸眾生。六一偈
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