增；此中如第一人一念以無數供，至第二增；此中如第一人一念以無數供，至第二人皆增至無量，乃至第十增至不可說不可人皆增至無量，乃至第十增至不可說不可說，皆積當位之念以至當位極時也。後校說，皆積當位之念以至當位極時也。
後校量可知。二徵意云：其第十人供福已至不量可知。二徵意云：其第十人供福已至不可說不可說，全比容許不齊，何以不及少可說不可說，全比容許不齊，何以不及少分？第三釋中分二：先反顯不為齊限，明前分？
第三釋中分二：先反顯不為齊限，明前不及此；後「為供養盡法界」下順釋，以無限不及此；後「為供養盡法界」下順釋，以無限故辨此過前。略申十種：一時過，謂窮三際故辨此過前。
略申十種：一時過，謂窮三際念劫，重重時故；二處過，謂該十方相，即入念劫，重重時故；二處過，謂該十方相，即入故；三供過，謂盡法界，稱理之供故；四田過，故；
三供過，謂盡法界，稱理之供故；四田過，謂盡虛空界塵毛等處，諸如來身各充法界謂盡虛空界塵毛等處，諸如來身各充法界故；五心過，謂一一念中各以無盡供供無故；
五心過，謂一一念中各以無盡供供無盡佛，經無盡劫心猶不足故；六悲過，自作盡佛，經無盡劫心猶不足故；六悲過，自作教他，以此善根唯為眾生令先成佛，我教他，以此善根唯為眾生令先成佛，我亦供養故；七智過，了達三事，隨其一一稱亦供養故；
七智過，了達三事，隨其一一稱法界故，如海一滴則具百川之味，芥子之法界故，如海一滴則具百川之味，芥子之空已無分限；八善巧過，能以一事為多、攝空已無分限；八善巧過，能以一事為多、攝多為一，善巧成就融攝諸位，真實行故；九多為一，善巧成就融攝諸位，真實行故；
九所求過，唯為菩提不為餘趣故；十平等所求過，唯為菩提不為餘趣故；十平等過，謂生佛自他、供與不供皆平等故。束上過，謂生佛自他、供與不供皆平等故。
束上十義總不出三：一無齊限故、二稱法性十義總不出三：一無齊限故、二稱法性故、三事事無礙故。無此三意，設更重重廣故、三事事無礙故。無此三意，設更重重廣喻亦不及少分。第四「發是心已」下就法略喻亦不及少分。
第四「發是心已」下就法略示分。前喻顯大心因廣，此明攝德深勝，亦示分。前喻顯大心因廣，此明攝德深勝，亦是讚勝勸學。文中有二：一發是心已者，牒前是讚勝勸學。
文中有二：一發是心已者，牒前諸喻所校量心；二「能知」下明此大心所攝功諸喻所校量心；二「能知」下明此大心所攝功德。於中有五：一解行圓滿、二妙果當成、三德。
於中有五：一解行圓滿、二妙果當成、三與佛平等、四能作佛事、五大智現前。初中與佛平等、四能作佛事、五大智現前。初中三：一總舉所知。現佛正覺但云智慧，過佛三：一總舉所知。
現佛正覺但云智慧，過佛
下页续读