大方廣佛華嚴經疏卷第十六大方廣佛華嚴經疏卷第十六
唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
12賢首品賢首品第十二12賢首品賢首品第十二
初來意者,夫行不虛設,必有其德。既解行初來意者,夫行不虛設,必有其德。既解行圓妙,必勝德難思,收前行願成信德用,故圓妙,必勝德難思,收前行願成信德用,故次來也。又前智首舉果徵因,文殊廣顯其次來也。
又前智首舉果徵因,文殊廣顯其因略標其果,云獲一切勝妙功德,故問因略標其果,云獲一切勝妙功德,故問賢首令廣斯言,是以偈初躡前起後。二釋賢首令廣斯言,是以偈初躡前起後。二釋名者,謂體性至順調善曰賢,吉祥勝德超絕名者,謂體性至順調善曰賢,吉祥勝德超絕名首,即以此名。菩薩演說此法,賢即是首,名首,即以此名。
菩薩演說此法,賢即是首,賢首之品以當賢位之初,攝諸德故偏舉賢首之品以當賢位之初,攝諸德故偏舉賢名。三宗趣者,於信門中成普賢行德而賢名。三宗趣者,於信門中成普賢行德而自在莊嚴,無方大用建立眾生,通貫始終自在莊嚴,無方大用建立眾生,通貫始終該攝諸位以為其宗,令起圓融信行成位該攝諸位以為其宗,令起圓融信行成位德用而為意趣。四釋文者,文有三分:初文德用而為意趣。
四釋文者,文有三分:初文殊發起、次賢首廣說、三十方現證。今初,分殊發起、次賢首廣說、三十方現證。今初,分二:初經家敘述、二正明發起,二段各有結二:初經家敘述、二正明發起,二段各有結前、生後。今初。先結前已說。順違皆順,客塵不前、生後。
今初。先結前已說。
順違皆順,客塵不能濁其心;悲智雙游,萬境不能亂其慮,是能濁其心;悲智雙游,萬境不能亂其慮,是曰清淨行矣。大功德者,即前所成之果。後曰清淨行矣。
大功德者,即前所成之果。後「欲顯示」下生後,文含始終。約終則顯示信「欲顯示」下生後,文含始終。
約終則顯示信滿菩提心殊勝功德,廣具五位因行盡故;約滿菩提心殊勝功德,廣具五位因行盡故;約始但於生死誓證菩提,萬德攸依故。今顯始但於生死誓證菩提,萬德攸依故。
今顯示二偈。正發起中,前半結前。偈文窄故,略無示二偈。正發起中,前半結前。
偈文窄故,略無所成之德。後半勸說,令說修行之德,則與所成之德。後半勸說,令說修行之德,則與長行文有影略。第二「時賢首」下賢首廣說。長行文有影略。
第二「時賢首」下賢首廣說。於中,先總標。舉以偈答者,此略有二:一少於中,先總標。
舉以偈答者,此略有二:一少
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