不以長時而生退怯，不以速證而起輕不以長時而生退怯，不以速證而起輕心。若遲若疾誓要當剋，是佛意也。後益末心。若遲若疾誓要當剋，是佛意也。
後益末世，令信仰故。今之聞者，皆由佛力願深世，令信仰故。今之聞者，皆由佛力願深愧信行。三「如此」下結通無盡。是證佛結通，非愧信行。
三「如此」下結通無盡。是證佛結通，非經家也。先明說遍、後「其說法」下示所說同。經家也。
先明說遍、後「其說法」下示所說同。文中有三：一說人同；二說儀同，謂神力本文中有三：一說人同；
二說儀同，謂神力本願故；三說意同。「為欲」下是此文大旨，同前十願故；三說意同。
「為欲」下是此文大旨，同前十住，並顯可知。第七「爾時」下以偈重頌分。先住，並顯可知。第七「爾時」下以偈重頌分。
先辨偈意，有十一句，初一後一是說偈儀，而辨偈意，有十一句，初一後一是說偈儀，而離開者，欲顯中九皆承佛力該十方故。中離開者，欲顯中九皆承佛力該十方故。中九正明所謂，初總、餘別。別中四對：一淨業九正明所謂，初總、餘別。
別中四對：一淨業顯理；二除惑開信，妄想分別為雜染根；三顯理；二除惑開信，妄想分別為雜染根；
三知病識藥；四觀果淨因，即由利他，自業便知病識藥；四觀果淨因，即由利他，自業便淨。第二正顯偈辭。有一百二十一頌，文分淨。
第二正顯偈辭。有一百二十一頌，文分三段：初八十二偈，超頌就法略示；二有三三段：初八十二偈，超頌就法略示；
二有三十四偈，却頌就喻校量；三有五偈，結德十四偈，却頌就喻校量；三有五偈，結德勸讚令景慕發心。歎深難說，遍於三段。又勸讚令景慕發心。
歎深難說，遍於三段。又歎為長行偈頌之本，故略不頌之。初中文歎為長行偈頌之本，故略不頌之。
初中文亦分五：初有十七偈，頌第一解行圓滿。二亦分五：初有十七偈，頌第一解行圓滿。二「菩薩始發」下十七頌，超頌第四能作佛事。三「菩薩始發」下十七頌，超頌第四能作佛事。
三「菩薩所住」下十八偈，却頌第三得佛平等。四「菩薩所住」下十八偈，却頌第三得佛平等。四「趣向菩提」下六偈半，頌第五大智現前。五「恒「趣向菩提」下六偈半，頌第五大智現前。
五「恒勸眾生」下二十三偈半，頌第二妙果當成。勸眾生」下二十三偈半，頌第二妙果當成。文不次者，顯德無前後故。又長行明先同文不次者，顯德無前後故。
又長行明先同果體、後同果用；偈頌明用可在今、果明果體、後同果用；偈頌明用可在今、果明當得。大智通遍故前後互明。初中，文分為當得。
大智通遍故前後互明。初中，文分為二：初一偈頌前正明解行圓滿。然初句是二：初一偈頌前正明解行圓滿。
然初句是總舉發心為因，餘十六偈頌前徵釋。於中總舉發心為因，餘十六偈頌前徵釋。於中有七：初一偈頌充遍一切世界。二有二有七：初一偈頌充遍一切世界。
二有二
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