分齊境界等；二大悲、大定、力、無畏等皆悉平分齊境界等；二大悲、大定、力、無畏等皆悉平等；三得知身無從亦無積聚，隨物分別等；
三得知身無從亦無積聚，隨物分別見種種身，如是智慧與佛平等。第四「纔發見種種身，如是智慧與佛平等。第四「纔發心時」下能作佛事。有十一句，皆是纔發即心時」下能作佛事。
有十一句，皆是纔發即得。言即得者，有二意故：一約法圓融，初心得。言即得者，有二意故：一約法圓融，初心攝諸位故。通說諸位相攝，總有三類：一以攝諸位故。
通說諸位相攝，總有三類：一以行攝位，如十信中具一切位，〈賢首品〉說。行攝位，如十信中具一切位，〈賢首品〉說。二以位攝位，如十住滿即得成佛，如〈十住二以位攝位，如十住滿即得成佛，如〈十住品〉，及〈法界品〉海幢比丘處說，其十行、十向、十品〉，及〈法界品〉海幢比丘處說，其十行、十向、十地皆爾，各如自品說。三初心攝終，如十住地皆爾，各如自品說。
三初心攝終，如十住初心即攝諸位，如此品說。並就因位滿說，初心即攝諸位，如此品說。並就因位滿說，如普賢作用大分同佛，猶未是佛，此中亦如普賢作用大分同佛，猶未是佛，此中亦爾。二約見性齊故，說與佛等具諸佛法，豎爾。
二約見性齊故，說與佛等具諸佛法，豎論位次優劣非無。若爾，此與歷別何異？請論位次優劣非無。若爾，此與歷別何異？
請以喻顯。若彼虛室置之一燈，光周室內，加以喻顯。若彼虛室置之一燈，光周室內，加二加三乃至百千，各各重重遍於室內。雖二加三乃至百千，各各重重遍於室內。
雖同周遍，不妨後後益明。初心等佛若彼一同周遍，不妨後後益明。初心等佛若彼一燈，妙覺等初同第百千。若器中盛燈，雖復燈，妙覺等初同第百千。
若器中盛燈，雖復百千共置一室，互不相見，歷別修行類同百千共置一室，互不相見，歷別修行類同此也。依於此義故，初心即云振動光照一此也。依於此義故，初心即云振動光照一切世界，登地已上却說百剎千剎，如理思切世界，登地已上却說百剎千剎，如理思之。又即由此義廢高就下，十住之中即之。
又即由此義廢高就下，十住之中即齊地故。第五「此初發」下明大智現前。此文二齊地故。第五「此初發」下明大智現前。
此文二意：一別是一段，謂以無著大智求菩提故；意：一別是一段，謂以無著大智求菩提故；二通釋上四段，謂由於一切無所著故，稱二通釋上四段，謂由於一切無所著故，稱性圓融，能成能攝一切功德。文中分二：初性圓融，能成能攝一切功德。
文中分二：初正明無著、後釋其所由。前中，初總、「所謂」下正明無著、後釋其所由。前中，初總、「所謂」下別。謂從三世門見佛法僧，非佛法僧同三別。
謂從三世門見佛法僧，非佛法僧同三世攝。於中三位：初八清淨、次四通染淨、後世攝。於中三位：初八清淨、次四通染淨、後
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