物機，後輩學人若欲高推聖境，儻失大利，物機，後輩學人若欲高推聖境，儻失大利，豈不傷哉。且夕釣磻谿、朝升台輔，豈與夫豈不傷哉。且夕釣磻谿、朝升台輔，豈與夫明經常選而語其優劣者哉。況纔生王宮明經常選而語其優劣者哉。
況纔生王宮貴極臣佐，寧同百戰夷項備歷艱辛。況十貴極臣佐，寧同百戰夷項備歷艱辛。況十千劫之功高，亦非聊爾人耳。是以語其智，千劫之功高，亦非聊爾人耳。
是以語其智，等虛空而非類；論其德，碎塵剎而難量。等虛空而非類；論其德，碎塵剎而難量。
極念劫之圓融、盡法門之重現，初心契於極念劫之圓融、盡法門之重現，初心契於智海，豈有邊涯；猶微滴入於天池，齊無終智海，豈有邊涯；猶微滴入於天池，齊無終始。故經云「發心畢竟二不別，如是二心先始。
故經云「發心畢竟二不別，如是二心先心難。」法慧仰推，良在此也。如或未喻，《勝鬘》有心難。」法慧仰推，良在此也。
如或未喻，《勝鬘》有文，推佛能知，斯言無過。餘如〈賢首品〉。次正文，推佛能知，斯言無過。餘如〈賢首品〉。
次正釋文，長分為七：一天王請說分、二歎深難說釋文，長分為七：一天王請說分、二歎深難說分、三約喻校量分、四就法略示分、五動地興分、三約喻校量分、四就法略示分、五動地興供分、六他方證成分、七以偈重頌分。又釋：於供分、六他方證成分、七以偈重頌分。又釋：於中分二，初長行、後偈頌。前中亦二：初此界、中分二，初長行、後偈頌。
前中亦二：初此界、後結通。前中亦二，初正說、後證成。前中亦後結通。前中亦二，初正說、後證成。
前中亦二，先問、後答。今依前辨。初中，天帝問者，在二，先問、後答。今依前辨。
初中，天帝問者，在彼宮故，聞前速成生疑念故，菩提心是萬彼宮故，聞前速成生疑念故，菩提心是萬行主故。問法慧者，是會主故，初心具後之行主故。問法慧者，是會主故，初心具後之德唯慧境故。下正顯問端。雖則正問功德德唯慧境故。
下正顯問端。雖則正問功德下，法慧答功德之量便顯發心之相，是為下，法慧答功德之量便顯發心之相，是為菩薩善巧辯才。第二「法慧菩薩言」下歎深難菩薩善巧辯才。
第二「法慧菩薩言」下歎深難說。所以歎者，法體深廣，去疑令樂故。下說。所以歎者，法體深廣，去疑令樂故。
下寄言顯說，未盡其源故。於中，初句總，言寄言顯說，未盡其源故。於中，初句總，言甚深者，謂約時深徹後際、約德深至佛果、甚深者，謂約時深徹後際、約德深至佛果、約理深同法界、約行深包萬行，並深中之約理深同法界、約行深包萬行，並深中之極故云甚深。又數廣難量、理玄叵測，雖深極故云甚深。
又數廣難量、理玄叵測，雖深非甚；今即少而多、即事而理、初心具後，是非甚；今即少而多、即事而理、初心具後，是謂甚深。下十句別，由斯十義故曰甚深。於謂甚深。
下十句別，由斯十義故曰甚深。於
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