二徵問、三答廣，並可知。四超過中，云歌羅二徵問、三答廣，並可知。四超過中，云歌羅者，此云豎析人身上毛，為百分中之一分者，此云豎析人身上毛，為百分中之一分也。或曰：十六分中之一分義，譯為校量分。也。
或曰：十六分中之一分義，譯為校量分。優波尼沙陀者，此云近少，謂少許相近比類優波尼沙陀者，此云近少，謂少許相近比類之分也。百千後即云億分者，中等數也。後之分也。
百千後即云億分者，中等數也。後九略說中，文四同前。今初，併舉九事樂具九略說中，文四同前。
今初，併舉九事樂具皆同。一切所經劫數漸漸增多，其所教法轉皆同。一切所經劫數漸漸增多，其所教法轉轉增勝，據初世界亦合漸增，以此十前文轉增勝，據初世界亦合漸增，以此十前文標一故，餘無者略。若十方共十，則界不增。標一故，餘無者略。
若十方共十，則界不增。第四校量中三：初辨超過。二「何以故者」徵。徵第四校量中三：初辨超過。
二「何以故者」徵。徵意云：前云功德除佛難知，何以比此猶少意云：前云功德除佛難知，何以比此猶少非類。三釋意，有二：一別翻前喻。謂發心無非類。
三釋意，有二：一別翻前喻。謂發心無限，前有限故。亦是反釋。二「為令如來種性不限，前有限故。
亦是反釋。二「為令如來種性不斷」下，通對前十，總顯具德。亦是順釋。於中斷」下，通對前十，總顯具德。
亦是順釋。於中有十二句：初三總相對前辨勝，一翻前小有十二句：初三總相對前辨勝，一翻前小果、二翻前限處、三翻前有限眾生。下九句即果、二翻前限處、三翻前有限眾生。
下九句即下十喻之本，一即第三知劫成壞喻本；二即下十喻之本，一即第三知劫成壞喻本；二即第四善知勝解喻本，故下文云「乃至垢解淨第四善知勝解喻本，故下文云「乃至垢解淨解」等；三却是第二速疾步剎喻本；四即第六解」等；
三却是第二速疾步剎喻本；四即第六及第十本；五即第九本；六即五七本；七八皆及第十本；
五即第九本；六即五七本；
七八皆第八喻本；九知佛境界平等，即第十一供佛第八喻本；九知佛境界平等，即第十一供佛喻本。此中九句即佛十力智：一知成壞垢淨喻本。
此中九句即佛十力智：一知成壞垢淨自性即業報智，心樂即種種解智，知煩惱自性即業報智，心樂即種種解智，知煩惱即漏盡智，生死即天眼智，諸根即根勝劣智，即漏盡智，生死即天眼智，諸根即根勝劣智，方便即禪解脫三昧智，此及佛境並是一切至方便即禪解脫三昧智，此及佛境並是一切至處道智，心行即種種界智，三世智即宿命智。處道智，心行即種種界智，三世智即宿命智。
其處非處智，以是總故，亦是前三總句中攝。其處非處智，以是總故，亦是前三總句中攝。然此所知皆約一切，無齊限也。下文廣釋然此所知皆約一切，無齊限也。
下文廣釋其相。第二「佛子復置」下，明速疾步剎喻。然次其相。第二「佛子復置」下，明速疾步剎喻。
然次
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