中，初四能所對辨，各前能、後所。一離言故難中，初四能所對辨，各前能、後所。一離言故難宣示、二無相故超心識、三非自力辯能分宣示、二無相故超心識、三非自力辯能分別、四非劣慧能信解；後六通能所證，五別、四非劣慧能信解；
後六通能所證，五非有所得及一慧能證、六非起行及一行能非有所得及一慧能證、六非起行及一行能行、七次第修慧不能通達、八九思慧不能行、七次第修慧不能通達、八九思慧不能思惟籌度、十聞慧不能信向趣入。此六後後思惟籌度、十聞慧不能信向趣入。此六後後劣於前前，巧顯深也。所以廣說難者，非唯劣於前前，巧顯深也。
所以廣說難者，非唯成上甚深，正誡今後令信。第三「雖然」下約成上甚深，正誡今後令信。第三「雖然」下約喻校量分。於中二：初結前生後，謂約自力喻校量分。
於中二：初結前生後，謂約自力則甚深，承力則可說。二「佛子」下正顯校量則甚深，承力則可說。二「佛子」下正顯校量中，有十一大喻：一利樂眾生喻、二速疾步中，有十一大喻：一利樂眾生喻、二速疾步剎喻、三知劫成壞喻、四善知勝解喻、五善剎喻、三知劫成壞喻、四善知勝解喻、五善知諸根喻、六善知欲樂喻、七善知方便知諸根喻、六善知欲樂喻、七善知方便喻、八善知他心喻、九善知業相喻、十善知喻、八善知他心喻、九善知業相喻、十善知煩惱喻、十一供佛及生喻。然此十一喻，後煩惱喻、十一供佛及生喻。
然此十一喻，後後過於前前，故皆捨置前前更舉後後，巧後過於前前，故皆捨置前前更舉後後，巧顯深勝。又此諸喻合有通別，通但通合顯深勝。又此諸喻合有通別，通但通合發心德廣，謂如初喻中便合云「為悉知一發心德廣，謂如初喻中便合云「為悉知一切世界成壞」等，此不同於喻也。別謂所合切世界成壞」等，此不同於喻也。
別謂所合同喻，但喻有分限，法無限耳。如初喻合云同喻，但喻有分限，法無限耳。如初喻合云「不但為以一切樂具供養十方」等。初一具「不但為以一切樂具供養十方」等。
初一具通具別，下十略無通合。此諸喻文皆應有通具別，下十略無通合。此諸喻文皆應有四：一舉喻、二徵問、三領答、四校量。初後具四：一舉喻、二徵問、三領答、四校量。
初後具四，中九略無中二。又諸喻內一一皆有十四，中九略無中二。又諸喻內一一皆有十重，皆應舉喻問答校量，文無者略。今初，喻重，皆應舉喻問答校量，文無者略。
今初，喻十重中，初一廣說、後九略明。初中有四、一十重中，初一廣說、後九略明。初中有四、一舉廣事、二徵問、三答顯廣、四辨超過。今初，舉廣事、二徵問、三答顯廣、四辨超過。
今初，有三：先與現世益，文有三：廣為供具、田、時；有三：先與現世益，文有三：廣為供具、田、時；次「然後」下與後世樂；後「南西」下類餘九方。次「然後」下與後世樂；
後「南西」下類餘九方。
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