明說不盡，近結第十定用無盡、遠結前十明說不盡，近結第十定用無盡、遠結前十定大用無盡，以是無盡之法門故。第五「一切」定大用無盡，以是無盡之法門故。第五「一切」下，喻況玄旨分，亦名舉劣顯勝分。以上所說下，喻況玄旨分，亦名舉劣顯勝分。
以上所說普賢行德，窮于佛境，蓋是信滿之位。既越普賢行德，窮于佛境，蓋是信滿之位。既越常規、乖於視聽，滯情封教取信無由，故舉常規、乖於視聽，滯情封教取信無由，故舉斯近事以鏡玄趣，令開悟也。七十九頌分斯近事以鏡玄趣，令開悟也。
七十九頌分為三段：初二總標喻意、二七十六頌別顯為三段：初二總標喻意、二七十六頌別顯喻相、三一頌結說顯德。今初，先一偈半明喻相、三一頌結說顯德。今初，先一偈半明非喻能喻、後半偈借喻通玄。今初，舉四難非喻能喻、後半偈借喻通玄。
今初，舉四難思，意在菩薩神力。《瑜伽．決擇分》有六種不可思，意在菩薩神力。《瑜伽．決擇分》有六種不可思議，謂一者我、二有情、三世間、四有情業果、思議，謂一者我、二有情、三世間、四有情業果、五諸修靜慮者靜慮境界、六諸佛世尊諸佛五諸修靜慮者靜慮境界、六諸佛世尊諸佛境界。今眾生含其前三，加龍變化，所以有境界。
今眾生含其前三，加龍變化，所以有四。菩薩神力，即靜慮者境界，舊經、梵本皆四。菩薩神力，即靜慮者境界，舊經、梵本皆云禪定力用故。然眾生業報，四因難思，謂處云禪定力用故。
然眾生業報，四因難思，謂處所差別故、事差別故、因差別故、異熟果差別所差別故、事差別故、因差別故、異熟果差別故。諸龍變化不起心念，六天四洲雲雨不同故。諸龍變化不起心念，六天四洲雲雨不同等，故難思也。佛自在者，有五難思，謂真如甚等，故難思也。
佛自在者，有五難思，謂真如甚深故、自在轉故、無漏界證得故、無障礙故、深故、自在轉故、無漏界證得故、無障礙故、成立有情所作事故。菩薩神力由三種相，成立有情所作事故。菩薩神力由三種相，除佛後二。以今經文，分同佛五，以皆超言除佛後二。
以今經文，分同佛五，以皆超言念故，無可同喻。後半中然取分喻，以小喻念故，無可同喻。後半中然取分喻，以小喻大，令聞喻者忘象領意，故褒以智者。二大，令聞喻者忘象領意，故褒以智者。
二「聲聞」下別辨中，略顯二十種大喻以況菩薩「聲聞」下別辨中，略顯二十種大喻以況菩薩之德。初有三頌半，明聲聞現通喻，況菩薩之德。初有三頌半，明聲聞現通喻，況菩薩自在益生德。先明喻，末偈舉劣顯勝，不為自在益生德。
先明喻，末偈舉劣顯勝，不為眾生，無大悲也；不求菩提，無大智也。大饒眾生，無大悲也；不求菩提，無大智也。
大饒益者，具悲智也。二有二偈，日月現影喻，況益者，具悲智也。二有二偈，日月現影喻，況菩薩普應群機德。三有二頌，水現四兵喻，菩薩普應群機德。
三有二頌，水現四兵喻，
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