三因陀羅網三昧門、四手出廣供三昧門、五三因陀羅網三昧門、四手出廣供三昧門、五現諸法門三昧門、六四攝攝生三昧門、七俯現諸法門三昧門、六四攝攝生三昧門、七俯同世間三昧門、八毛光照益三昧門、九主伴同世間三昧門、八毛光照益三昧門、九主伴嚴麗三昧門、十寂用無涯三昧門。以無不嚴麗三昧門、十寂用無涯三昧門。以無不定心故皆云三昧，作用不同略辨十種。又定心故皆云三昧，作用不同略辨十種。
又初門依體起用，末後明用不異體，中間並初門依體起用，末後明用不異體，中間並顯妙用自在。又十三昧皆具此三。今初六頌顯妙用自在。又十三昧皆具此三。
今初六頌明海印三昧，文分為二：前五別明業用周明海印三昧，文分為二：前五別明業用周遍、後一總結大用所依。前中三：初三佛事、遍、後一總結大用所依。前中三：初三佛事、次一三乘、後一類餘，總顯十法界之化也。次一三乘、後一類餘，總顯十法界之化也。
前中，初一總明現佛說法、次一體用自在。初前中，初一總明現佛說法、次一體用自在。初句揀非二義：一念無分別、二動無功用。下三句揀非二義：一念無分別、二動無功用。
下三句顯正二義，謂無念之念，一念遍於十方；句顯正二義，謂無念之念，一念遍於十方；無功之功，多門攝於群品。月喻四義，準法可無功之功，多門攝於群品。
月喻四義，準法可知。後一結用所依。海印之義，昔雖略解，未知。後一結用所依。
海印之義，昔雖略解，未盡其源。今以十義釋之，以表無盡之用。盡其源。今以十義釋之，以表無盡之用。
下經云「如淨水中四兵像，乃至莫不皆於下經云「如淨水中四兵像，乃至莫不皆於水中現」，又云「海有希奇殊特法，能為一切水中現」，又云「海有希奇殊特法，能為一切平等印，眾生寶物及川流，普悉包容無所拒」平等印，眾生寶物及川流，普悉包容無所拒」故。《大集》十四云「如閻浮提一切眾生身。及餘故。《大集》十四云「如閻浮提一切眾生身。
及餘外色，如是等色，海中皆有印像，以是故名外色，如是等色，海中皆有印像，以是故名大海為印。菩薩亦爾，得大海印三昧已，能大海為印。菩薩亦爾，得大海印三昧已，能分別見一切眾生心行，於一切法門皆得分別見一切眾生心行，於一切法門皆得慧明。是為菩薩得海印三昧，見一切眾生慧明。
是為菩薩得海印三昧，見一切眾生心行所趣。」然此經文多同出現，但出現現於心行所趣。」然此經文多同出現，但出現現於四天下像。又約佛菩提，《大集》唯閻浮約菩薩四天下像。
又約佛菩提，《大集》唯閻浮約菩薩所得。然皆見心所趣等，了根器也；此文所所得。然皆見心所趣等，了根器也；
此文所現形類，應根器也。二文互舉皆是所現，菩現形類，應根器也。二文互舉皆是所現，菩薩定心以為能現。言十義者，一無心能現薩定心以為能現。
言十義者，一無心能現
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