言攝多義故、二美詞讚說令淨信故。以始言攝多義故、二美詞讚說令淨信故。以始德該終，散說難盡故，顯此勝妙之功德故。德該終，散說難盡故，顯此勝妙之功德故。
第二正顯，偈詞有三百五十九頌半，大為第二正顯，偈詞有三百五十九頌半，大為三分：初四頌謙讚許說分、次三百四十六偈三分：初四頌謙讚許說分、次三百四十六偈半正說勝德分、三九偈校量勸持分。初中分半正說勝德分、三九偈校量勸持分。初中分二：初偈總明，前半讚問勸修、後半謙己二：初偈總明，前半讚問勸修、後半謙己少說。海喻，次下當明。後三開章以發心之少說。
海喻，次下當明。後三開章以發心之德，況出修行巧顯深廣。於中，初偈舉發心德，況出修行巧顯深廣。
於中，初偈舉發心章、次偈況出修行章。初心祈於當證，德已章、次偈況出修行章。初心祈於當證，德已叵量，況長時入位遍修，故多佛不能盡說。叵量，況長時入位遍修，故多佛不能盡說。
後偈許說分齊。前半法說。如是者，雙指發心、後偈許說分齊。前半法說。
如是者，雙指發心、修行，下文具顯故，前文雙問故。後半喻明，然修行，下文具顯故，前文雙問故。後半喻明，然有二意：一顯喻少分，謂發心行德如太空有二意：一顯喻少分，謂發心行德如太空大地，所說者陿如足履一塵。二密喻不異，大地，所說者陿如足履一塵。
二密喻不異，謂鳥足之空不異太空，微細之塵不殊大謂鳥足之空不異太空，微細之塵不殊大地。故此略說義無不周，若廣若略皆無邊地。故此略說義無不周，若廣若略皆無邊故。〈出現品〉云「如鳥飛虛空經於百年，已經故。
〈出現品〉云「如鳥飛虛空經於百年，已經過處未經過處皆不可量。何以故？虛空無過處未經過處皆不可量。何以故？
虛空無邊際故」等。彼就果行，此就因德。然普賢行邊際故」等。彼就果行，此就因德。
然普賢行德似同佛果，是故皆以虛空為量，上下文德似同佛果，是故皆以虛空為量，上下文中皆同此說。此初發心，與下文十住初發心中皆同此說。此初發心，與下文十住初發心住及〈發心功德品〉各何別耶？此中發心該於住及〈發心功德品〉各何別耶？
此中發心該於初後，取其成德乃是信終，取其為本乃在初後，取其成德乃是信終，取其為本乃在初發。雖如輕毛，功歸初簣故。十住初發，即初發。雖如輕毛，功歸初簣故。
十住初發，即是此終成彼初發。此終為能發、彼是所發，是此終成彼初發。此終為能發、彼是所發，此正是發起之發，義兼開發；彼是開發之發，此正是發起之發，義兼開發；
彼是開發之發，義兼發起。其〈發心品〉正顯十住初心之功義兼發起。其〈發心品〉正顯十住初心之功德耳。以斯甄別，非無有異，故《瓔珞》云「發心德耳。
以斯甄別，非無有異，故《瓔珞》云「發心住者，是人始從具縛未識三寶，乃至值佛住者，是人始從具縛未識三寶，乃至值佛
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