中前三頌明身體德殊勝、後二頌半明身中前三頌明身體德殊勝、後二頌半明身業大用；次演說一頌半語業勝，說法益生；業大用；次演說一頌半語業勝，說法益生；
後二頌意業勝，智先導故。二「若以智慧為先」後二頌意業勝，智先導故。二「若以智慧為先」下四頌，明三業廣大功、三輪攝生德。初一頌下四頌，明三業廣大功、三輪攝生德。
初一頌身業、次一語業、後二意業。三「若知煩惱」下二身業、次一語業、後二意業。三「若知煩惱」下二頌，辨得法結位。四「若得十地」下三頌，明三頌，辨得法結位。
四「若得十地」下三頌，明三昧分、大盡分、受位分，並顯可知。五「若蒙」下二昧分、大盡分、受位分，並顯可知。五「若蒙」下二頌，明大用難測，亦是釋名分事也。謂以大頌，明大用難測，亦是釋名分事也。
謂以大法智雲含眾德水，能蔽如空麁重故。又「若蒙」法智雲含眾德水，能蔽如空麁重故。又「若蒙」下二頌，亦是進入佛地。第三「菩薩勤修」下下二頌，亦是進入佛地。
第三「菩薩勤修」下三頌，結歎其德，初二法說、後一喻況。前中賢三頌，結歎其德，初二法說、後一喻況。前中賢首云初二句悲願內滿，謂菩薩勤修等者，結首云初二句悲願內滿，謂菩薩勤修等者，結前若字下義。無不果者，結前則字下義。以前若字下義。
無不果者，結前則字下義。以若有彼則有此，非是前後鉤鎖相因，唯是若有彼則有此，非是前後鉤鎖相因，唯是本位信字。有此則有彼，同時具有而說有本位信字。
有此則有彼，同時具有而說有前後。是故信門具足一切行位之相。然行雖前後。是故信門具足一切行位之相。
然行雖無量，皆以悲願為首，故就此結之。次二無量，皆以悲願為首，故就此結之。次二句明此悲願益物不空。次一頌結前所具句明此悲願益物不空。
次一頌結前所具行位，初句舉人標法。威神即信，為能具之行位，初句舉人標法。威神即信，為能具之由。次句結能證智，眼證如如永常故。次二由。
次句結能證智，眼證如如永常故。次二句結所證道。十善舉二地行，等取餘地及句結所證道。
十善舉二地行，等取餘地及餘位餘道，謂教證等勝寶皆現。後一頌喻況，餘位餘道，謂教證等勝寶皆現。後一頌喻況，唯喻後偈。初句及威力喻前初句。信體堅固唯喻後偈。
初句及威力喻前初句。信體堅固以喻金剛，並居智海之內，以信威力能生。以喻金剛，並居智海之內，以信威力能生。
所生眾寶即喻前第三句行位。第三句喻前所生眾寶即喻前第三句行位。第三句喻前法眼常全。第四「或有剎土」下二百三頌，明無法眼常全。
第四「或有剎土」下二百三頌，明無方大用分。彼能無邊大用者，由普賢德遍方大用分。彼能無邊大用者，由普賢德遍一切時處，法界無限故。略辨十門三昧業一切時處，法界無限故。
略辨十門三昧業用：一圓明海印三昧門、二華嚴妙行三昧門、用：一圓明海印三昧門、二華嚴妙行三昧門、
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