行有能，故名最勝。非佛不信，故云難得。行有能，故名最勝。非佛不信，故云難得。
喻如意珠，略有五義：一勝義，法寶中王故；喻如意珠，略有五義：一勝義，法寶中王故；二希義，非佛輪王餘無有故；三淨義，能清二希義，非佛輪王餘無有故；
三淨義，能清不信濁故；四貴義，出位行寶等不可盡故；不信濁故；四貴義，出位行寶等不可盡故；
五蘊義，蘊眾德物無障礙故。第三「若常信五蘊義，蘊眾德物無障礙故。第三「若常信奉」下五十頌半，廣明信中所具行位。然有二奉」下五十頌半，廣明信中所具行位。
然有二意：一行布、二圓融。古約圓融，故名信中所意：一行布、二圓融。古約圓融，故名信中所具。於中三：初明所具行、次辨所具位、三結具。
於中三：初明所具行、次辨所具位、三結歎功德。今初八頌半分二：先五頌明信三歎功德。今初八頌半分二：先五頌明信三寶以成諸行、後三頌半明信展轉以成諸寶以成諸行、後三頌半明信展轉以成諸行。前中，初三頌信佛成行，初二句標章，持行。
前中，初三頌信佛成行，初二句標章，持戒惡止也，修學處善行也。《瑜伽》云「既發心已，戒惡止也，修學處善行也。《瑜伽》云「既發心已，應於七處修學，故名學處。謂一自利處、二應於七處修學，故名學處。
謂一自利處、二利他處、三真實義處、四威力處、五成熟有情利他處、三真實義處、四威力處、五成熟有情處、六成熟自佛法處、七無上正等菩提處。」處、六成熟自佛法處、七無上正等菩提處。」次一偈半雙顯二德。若不持戒，尚不能得次一偈半雙顯二德。
若不持戒，尚不能得疥癩野干之身，況於菩提。戒止妄非則性疥癩野干之身，況於菩提。戒止妄非則性淨菩提開發，因果功德皆依學處而生，故淨菩提開發，因果功德皆依學處而生，故云地也。後一偈別明成供養行，謂財法供云地也。
後一偈別明成供養行，謂財法供養故云大也。次一信法，後一偈信僧，文並養故云大也。次一信法，後一偈信僧，文並可知。二有三頌半成展轉行，展轉依前功可知。
二有三頌半成展轉行，展轉依前功歸於信。二「若為諸佛」下三十九頌，明所具諸歸於信。二「若為諸佛」下三十九頌，明所具諸位。於中成後四位，即為四段：初三頌明十位。
於中成後四位，即為四段：初三頌明十住位，有六句：初句發心住；次句治地修行二住位，有六句：初句發心住；次句治地修行二住；次句生貴住；次句方便具足住；次句正心住；
次句生貴住；次句方便具足住；
次句正心住；後句增上是不退住，最勝心是後三住，準住；後句增上是不退住，最勝心是後三住，準下釋之。二「若得增上」下二頌半，明十行位。下釋之。
二「若得增上」下二頌半，明十行位。波羅蜜是十行總名，摩訶衍是異二乘行。初波羅蜜是十行總名，摩訶衍是異二乘行。
初二行收如法供養，是順理行。次二行攝念佛二行收如法供養，是順理行。次二行攝念佛
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