為三學萬行對；九有六光令六根內淨、動為三學萬行對；九有六光令六根內淨、動與理會，十有六光明六塵外淨、觸境皆道，與理會，十有六光明六塵外淨、觸境皆道，即根清境淨對。今初二光中，前一顯現。於即根清境淨對。
今初二光中，前一顯現。於中，初句標名，以近初標，但云所放，不言又中，初句標名，以近初標，但云所放，不言又放；次三句辨用；後偈辨因中，示三寶令其放；
次三句辨用；後偈辨因中，示三寶令其正歸、示正道令其正向。上通一體及別相三正歸、示正道令其正向。
上通一體及別相三寶，亦示佛塔令其正信，義兼住持。後一光寶，亦示佛塔令其正信，義兼住持。後一光照耀用，有七句：一偈辨因，並顯可知。第二照耀用，有七句：一偈辨因，並顯可知。
第二四光令發大心中，即四弘願也。初一令眾四光令發大心中，即四弘願也。初一令眾生無邊誓願度，因中興有為而毀有為；二生無邊誓願度，因中興有為而毀有為；
二一光令煩惱無邊誓願斷，因中興有為而一光令煩惱無邊誓願斷，因中興有為而讚禪定，上二皆事理兼修；三上欣佛果、四讚禪定，上二皆事理兼修；三上欣佛果、四愛樂三寶窮盡法門，因中四弘之終，故總愛樂三寶窮盡法門，因中四弘之終，故總結云及示發心功德行。第三有二光總圓結云及示發心功德行。
第三有二光總圓福智。智因中分別法相、決了真理，無虧理福智。智因中分別法相、決了真理，無虧理事、不減佛法，故得一念悉解多門。第四二事、不減佛法，故得一念悉解多門。
第四二光入理持法，初一慧入二空即義持也，後光入理持法，初一慧入二空即義持也，後一具四總持於法自在。第五六度光中戒因一具四總持於法自在。第五六度光中戒因中云發大心者，謂若發二乘心則破淨中云發大心者，謂若發二乘心則破淨戒，大心導善不在人天，勤策萬行慧為上戒，大心導善不在人天，勤策萬行慧為上首，各加一偈，餘可思之。第六有七光四等首，各加一偈，餘可思之。
第六有七光四等救攝中，初一慈光，與佛慧真樂，見無量佛。此救攝中，初一慈光，與佛慧真樂，見無量佛。此有二義：一見事佛，真樂因故；二見心佛，一有二義：一見事佛，真樂因故；
二見心佛，一一心華有覺性故。次三悲光拔苦，初一厄難一心華有覺性故。次三悲光拔苦，初一厄難苦、次一疾病苦、後一死苦。令見佛者，一捨苦、次一疾病苦、後一死苦。
令見佛者，一捨命不恐、二惡道不畏。又要臨終勸者，《智論》命不恐、二惡道不畏。又要臨終勸者，《智論》二十八云「臨終少時能勝終身行力，以猛二十八云「臨終少時能勝終身行力，以猛利故，如火如毒。」依西域法，有欲捨命者，利故，如火如毒。」
依西域法，有欲捨命者，令面向西，於前安一立像亦面向西，以令面向西，於前安一立像亦面向西，以
下页续读