緣，如人無目。後寶嚴喻，喻光正益。明法寶緣，如人無目。後寶嚴喻，喻光正益。
明法寶常存，由福無福，有處不處。第五「若有」下一常存，由福無福，有處不處。第五「若有」下一頌，明聞信光益。謂信仰解了，不生疑惑，則頌，明聞信光益。
謂信仰解了，不生疑惑，則成佛果。不以不見疑菩薩之無光，不以成佛果。不以不見疑菩薩之無光，不以極苦莫救謂光明之無益，亦不高推果用極苦莫救謂光明之無益，亦不高推果用謂菩薩不能，故云永斷諸疑。第九有勝三謂菩薩不能，故云永斷諸疑。
第九有勝三昧下六頌，主伴嚴麗三昧門，亦是出現三昧。昧下六頌，主伴嚴麗三昧門，亦是出現三昧。文分三別：初一標門顯意。次四明一方業文分三別：初一標門顯意。
次四明一方業用，於中前三法說、後一喻合。既言量等三用，於中前三法說、後一喻合。既言量等三千，則不壞次第，劣於十地及等覺也。三一千，則不壞次第，劣於十地及等覺也。
三一頌類顯十方。第十有勝三昧名方網下三頌類顯十方。第十有勝三昧名方網下三十四頌半，明寂用無涯三昧門。約處名為方十四頌半，明寂用無涯三昧門。
約處名為方網，約相是謂寂用，亦總顯上來動寂無二網，約相是謂寂用，亦總顯上來動寂無二故。文分為三：初一標名總辨。十方交絡出入故。文分為三：初一標名總辨。
十方交絡出入縱橫，故名為網。二「或於」下三十二頌半，正縱橫，故名為網。二「或於」下三十二頌半，正顯業用。三「是名」下一頌，總結難思。就業用顯業用。
三「是名」下一頌，總結難思。就業用中分三：初二頌於十方處交絡出入，明中分三：初二頌於十方處交絡出入，明於器世間自在；二有五頌十方佛所入出於器世間自在；
二有五頌十方佛所入出無礙，明於智正覺世間自在；三「於眼根」下無礙，明於智正覺世間自在；三「於眼根」下二十五頌半，通顯於三世間自在。菩薩於三二十五頌半，通顯於三世間自在。
菩薩於三世間自在，略有二義：一以自身作三世間世間自在，略有二義：一以自身作三世間故得自在、二菩薩於三世間處示現自在。故得自在、二菩薩於三世間處示現自在。今此三段，初二約後義、後一通二義，文或今此三段，初二約後義、後一通二義，文或綺互，理實皆具。初二世間略有四重無礙：一綺互，理實皆具。
初二世間略有四重無礙：一約處，謂東處即是西處，是故菩薩常在東恒約處，謂東處即是西處，是故菩薩常在東恒在西也；二約佛，謂東佛即西佛，是故在東在西也；二約佛，謂東佛即西佛，是故在東佛恒在西佛；三約菩薩身不分，謂在東之佛恒在西佛；
三約菩薩身不分，謂在東之身即是西身；四約定，謂入定即是出定。所身即是西身；四約定，謂入定即是出定。
所以爾者，略顯二因：一以所觀之法事隨理以爾者，略顯二因：一以所觀之法事隨理
下页续读