用兵仗，但以言破之，彼自喪滅，故曰消融用兵仗，但以言破之，彼自喪滅，故曰消融呪句也。或云唯童男童女方得言成呪句，呪句也。或云唯童男童女方得言成呪句，餘不得也。又天密語等者，《婆沙》七十九說：世餘不得也。
又天密語等者，《婆沙》七十九說：世尊有時為四天王以聖語說四諦，二王領尊有時為四天王以聖語說四諦，二王領解、二不能解。世尊憐愍故，以南印度邊國解、二不能解。世尊憐愍故，以南印度邊國俗語說四諦，二天王中一解、一不解。世尊俗語說四諦，二天王中一解、一不解。
世尊憐愍故，復以一種篾戾車語說四聖諦，時憐愍故，復以一種篾戾車語說四聖諦，時四天王皆得領解。善破於他者，以因明比量四天王皆得領解。善破於他者，以因明比量等真能破故。非外所動者，真能立故，不為等真能破故。
非外所動者，真能立故，不為他破。後一偈類結，非唯說四諦，六度萬行他破。後一偈類結，非唯說四諦，六度萬行等皆然。一心說法得語實性，能起隨類之等皆然。
一心說法得語實性，能起隨類之用，名三昧力。第八「有勝三昧」下八十用，名三昧力。第八「有勝三昧」下八十九頌半，明毛光照益三昧門。智契解脫之門，九頌半，明毛光照益三昧門。
智契解脫之門，慈熏身語意業，故得身同法界大用無涯，慈熏身語意業，故得身同法界大用無涯，毛光觸物為益萬品。遍於時處，緣者會之，毛光觸物為益萬品。遍於時處，緣者會之，是謂菩薩圓建立眾生也。文分為五：初一是謂菩薩圓建立眾生也。
文分為五：初一頌標門總辨、二「所放光明」下別明一毛光明頌標門總辨、二「所放光明」下別明一毛光明業用、三「如一毛」下類顯一切毛光業用、四「如業用、三「如一毛」下類顯一切毛光業用、四「如其本行」下釋成分齊、五「若有聞」下聞信光其本行」下釋成分齊、五「若有聞」下聞信光益。今初，就所益說，故名安樂。就第二段中益。今初，就所益說，故名安樂。
就第二段中二：初略辨四十四門光用、後「如是等」下結略二：初略辨四十四門光用、後「如是等」下結略顯廣。就四十四光中，皆有四義：一標光名、顯廣。就四十四光中，皆有四義：一標光名、二辨光用、三出光因、四結光果。類例相從，二辨光用、三出光因、四結光果。
類例相從，分為十段五對：初有二光顯示三寶、二有分為十段五對：初有二光顯示三寶、二有四光令發大心，上二即三寶四弘對；三有四光令發大心，上二即三寶四弘對；三有二光總圓福智、四有二光入理持法，上即二光總圓福智、四有二光入理持法，上即二嚴二持對，五有六光六度行圓、六有七二嚴二持對，五有六光六度行圓、六有七光四等救攝，即六度四等對；七有一光總光四等救攝，即六度四等對；
七有一光總彰三學、八有八光雜彰萬行供養為先，彰三學、八有八光雜彰萬行供養為先，
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