諸佛之難思。第五「菩薩住」下八頌，明現諸法諸佛之難思。第五「菩薩住」下八頌，明現諸法門三昧門。分四：初一總標多門；二有五頌門三昧門。
分四：初一總標多門；二有五頌別顯二十種門供等，即門通入佛果故；三一別顯二十種門供等，即門通入佛果故；
三一頌半結多所因，由四悉檀故，初半對治、次頌半結多所因，由四悉檀故，初半對治、次半世界、隨行差別即當為人、而成就言謂半世界、隨行差別即當為人、而成就言謂第一義；四半頌結用難測。第六「有妙」下十第一義；四半頌結用難測。
第六「有妙」下十七頌，明四攝攝生三昧門。文分為二：初一偈七頌，明四攝攝生三昧門。文分為二：初一偈總標名用，餘頌別顯。於中分四：初四頌布總標名用，餘頌別顯。
於中分四：初四頌布施攝，初一偈半求受用者恣其所須；次半施攝，初一偈半求受用者恣其所須；次半偈求自在者施以王位，又此施位即難行偈求自在者施以王位，又此施位即難行施，以是可愛著故；次偈身行法施；後偈妙施，以是可愛著故；
次偈身行法施；後偈妙色悅心是無畏施。又後二偈，初身行法儀；後色悅心是無畏施。
又後二偈，初身行法儀；後服世妙飾，貴悅物心，隨求即與。次二頌愛服世妙飾，貴悅物心，隨求即與。
次二頌愛語攝。一切愛語，謂慰喻慶悅勝益之言。言種語攝。一切愛語，謂慰喻慶悅勝益之言。
言種種梵音者，即八種梵音：一最好聲，其音清種梵音者，即八種梵音：一最好聲，其音清雅，如迦陵鳥；二易了聲，言辭辯了；三和調、雅，如迦陵鳥；二易了聲，言辭辯了；
三和調、四柔軟、五不誤、六不女、七尊慧、八深遠。言四柔軟、五不誤、六不女、七尊慧、八深遠。言俱枳羅者，亦云都吒迦，此云眾音合和、微俱枳羅者，亦云都吒迦，此云眾音合和、微妙最勝，皆愛語之具。隨心說法應在後偈，隨妙最勝，皆愛語之具。
隨心說法應在後偈，隨世所宜應在前偈，以《瑜伽》一切愛語略有世所宜應在前偈，以《瑜伽》一切愛語略有二種：一隨世儀軌語、二順正法教語。今開示二種：一隨世儀軌語、二順正法教語。今開示佛說八萬法門，即順正教也。三有二頌明佛說八萬法門，即順正教也。
三有二頌明同事攝。物見菩薩俯同其事，知有義利而同事攝。物見菩薩俯同其事，知有義利而修行故。於中，初頌一切同事，八風等事皆悉修行故。
於中，初頌一切同事，八風等事皆悉同故；後偈謂行同事，忍於諸苦而同事故。同故；後偈謂行同事，忍於諸苦而同事故。
四有八頌明利行攝，謂說趣義利之行以四有八頌明利行攝，謂說趣義利之行以益有情。於中，初二偈一切利行。此有三種：一益有情。於中，初二偈一切利行。
此有三種：一於現法利勸導利行，謂令以德業招守財於現法利勸導利行，謂令以德業招守財位，以益近故。經文略無。二於後法利行，謂位，以益近故。經文略無。
二於後法利行，謂
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