名無垢施，於晨朝時著玉屣踞父殿坐。名無垢施，於晨朝時著玉屣踞父殿坐。爾時舍利弗與八大聲聞、文殊師利等八大爾時舍利弗與八大聲聞、文殊師利等八大菩薩，入城乞食，各先作念。舍利弗念言：我菩薩，入城乞食，各先作念。
舍利弗念言：我當入如是定已，願舍衛城中一切眾生聞四當入如是定已，願舍衛城中一切眾生聞四聖諦法。目連念言：願令城中一切眾生無聖諦法。目連念言：願令城中一切眾生無有魔事。如是十六人各作念已次第到城，有魔事。
如是十六人各作念已次第到城，入無垢施女門，詣其乞食，皆被此女如其入無垢施女門，詣其乞食，皆被此女如其心念種種彈訶。此十六人還佛所述已。佛心念種種彈訶。此十六人還佛所述已。
佛記是女等。」三文者為三：初以同有彈記是女等。」三文者為三：初以同有彈訶為並，次「又淨名」下以訶在昔與《央掘》訶為並，次「又淨名」下以訶在昔與《央掘》同為難，三「若謂」下以明常被緣為難。三難同為難，三「若謂」下以明常被緣為難。
三難用涅槃五味中二：先敘其非，次別明難。難用涅槃五味中二：先敘其非，次別明難。難中又二：初總斥非，次「何者」下釋。釋中自五。中又二：初總斥非，次「何者」下釋。
釋中自五。初難從牛出乳為十二部，中三：初以非初初難從牛出乳為十二部，中三：初以非初說及無十二部為難，次「救云」下彼救，三「今說及無十二部為難，次「救云」下彼救，三「今問」下縱難。初如文。次文言「彼救云小乘亦有問」下縱難。
初如文。次文言「彼救云小乘亦有十二部」至「異耳」者，《大經》二十五云：「雪山有十二部」至「異耳」者，《大經》二十五云：「雪山有草名曰忍辱，牛若食者即出醍醐。更有異草名曰忍辱，牛若食者即出醍醐。
更有異草，牛若食者則無醍醐，雖無醍醐，不可說草，牛若食者則無醍醐，雖無醍醐，不可說言雪山之中無忍辱草。佛性亦爾。山喻如言雪山之中無忍辱草。佛性亦爾。
山喻如來，忍辱草者喻大涅槃，異草者喻十二部來，忍辱草者喻大涅槃，異草者喻十二部經。若有能聽大般涅槃則見佛性，十二部經。若有能聽大般涅槃則見佛性，十二部中雖不聞有，不可說言無佛性也。」既云中雖不聞有，不可說言無佛性也。」
既云十二部中無有佛性，即是無佛性之十二部十二部中無有佛性，即是無佛性之十二部也。忍辱草者，既喻佛性，佛性亦不出於十也。忍辱草者，既喻佛性，佛性亦不出於十二部。彼師依經救云，大小乘俱有十二部二部。
彼師依經救云，大小乘俱有十二部也。今意從別，且存大乘佛性十二部也；無也。今意從別，且存大乘佛性十二部也；
無佛性者且對九部。三縱難中二：先直縱難何佛性者且對九部。三縱難中二：先直縱難何為不用有佛性之十二部，次引第七中判為不用有佛性之十二部，次引第七中判
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