而辨大小，故準此文以三藏為小。若論而辨大小，故準此文以三藏為小。若論通者，小衍二門俱有三藏，自是通途非別意通者，小衍二門俱有三藏，自是通途非別意也。若唯通途，如何銷通《法華》、《大論》，具如《四教》也。
若唯通途，如何銷通《法華》、《大論》，具如《四教》本中廣明。故十二年前約顯露教，秖可通本中廣明。故十二年前約顯露教，秖可通云三藏教耳。故不可云見有得道，若唯見云三藏教耳。
故不可云見有得道，若唯見有，妨於三門，是故文中且破存於計有之有，妨於三門，是故文中且破存於計有之見。又三藏教，準不定教亦非獨在十二年見。又三藏教，準不定教亦非獨在十二年前，如食檀耳是涅槃時，其事亦在四《阿含》前，如食檀耳是涅槃時，其事亦在四《阿含》內，迦留陀夷亦復如是。故顯露教十二年前內，迦留陀夷亦復如是。
故顯露教十二年前定唯在小。三難唯小中二：初文引《央掘》定唯在小。三難唯小中二：初文引《央掘》仍是大乘明空，亦在十二年前。次又如《大仍是大乘明空，亦在十二年前。
次又如《大論》得道已後十二年中，亦說般若。四《成論》斥論》得道已後十二年中，亦說般若。四《成論》斥意難中三：初直以論師斥意難教成虛設。意難中三：初直以論師斥意難教成虛設。
次「又拘隣」下以得道人難得道不無，則教次「又拘隣」下以得道人難得道不無，則教成無相。三「又若」下以得道與無相雙折。又成無相。三「又若」下以得道與無相雙折。
又為三：初難得道不得道教同無相及以邪為三：初難得道不得道教同無相及以邪說；次難得道仍存有相，道亦成外；三結成說；次難得道仍存有相，道亦成外；
三結成過相。次難十二年後亦二，先牒所立以略過相。次難十二年後亦二，先牒所立以略非，次「若言」下廣破。彼師以般若教為第二非，次「若言」下廣破。
彼師以般若教為第二時，故般若無褒貶等。所以約此而為難辭。時，故般若無褒貶等。所以約此而為難辭。
於中為六：初難無相不成，次「若言」下難不於中為六：初難無相不成，次「若言」下難不明佛性，三「若言」下以般若無會三難，四「若明佛性，三「若言」下以般若無會三難，四「若言」下以般若無彈訶難，五「若言」下以般若言」下以般若無彈訶難，五「若言」下以般若是第二時教難，六以般若通十二年前難。是第二時教難，六以般若通十二年前難。初如文。次文又三：初單以正因佛性難，次初如文。
次文又三：初單以正因佛性難，次「故知」下以三佛性難，三「若言無常」下以八十「故知」下以三佛性難，三「若言無常」下以八十年不說佛性難。初文又二：初以共不共般年不說佛性難。初文又二：初以共不共般若難，次「大經」下以名義同難。又為四：初引若難，次「大經」下以名義同難。
又為四：初引五名中有佛性般若難，次彼師救，三「若爾」下五名中有佛性般若難，次彼師救，三「若爾」下
下页续读