妙用無邊耶？但據彼部文猶帶行布，序首妙用無邊耶？但據彼部文猶帶行布，序首結集，自云始成，存行布故，仍未開權；言結集，自云始成，存行布故，仍未開權；
言始成故，尚未發迹。此之二義，文意之綱骨、始成故，尚未發迹。此之二義，文意之綱骨、教法之心髓，而彼部不開不拂，焉知化迹教法之心髓，而彼部不開不拂，焉知化迹無優劣耶？圓理無殊，故今許云「可為連類」，無優劣耶？
圓理無殊，故今許云「可為連類」，斥人師不了，故復論之。於中為二：初總明斥人師不了，故復論之。於中為二：初總明同異，次別比決。初連類者，如《華嚴》中說十同異，次別比決。
初連類者，如《華嚴》中說十住時，有十慧菩薩，法慧為首；說十行時，住時，有十慧菩薩，法慧為首；說十行時，有十林菩薩，功德林為首；說十向時，有十有十林菩薩，功德林為首；
說十向時，有十幢菩薩，金剛幢為首，並云承佛力說；至幢菩薩，金剛幢為首，並云承佛力說；至說十地時，有三十六菩薩，皆以藏為名，金說十地時，有三十六菩薩，皆以藏為名，金剛藏為首、解脫月居末。是金剛藏入大剛藏為首、解脫月居末。
是金剛藏入大智慧光明三昧，十方皆爾。從三昧起，告諸智慧光明三昧，十方皆爾。從三昧起，告諸菩薩言廣大如法界等，次列十地名竟，云菩薩言廣大如法界等，次列十地名竟，云三世十方諸佛無有不說此十地者，一切三世十方諸佛無有不說此十地者，一切菩薩隨順佛說，作是說已默然而住，一切菩薩隨順佛說，作是說已默然而住，一切菩薩聞是語已渴仰欲聞，各各念言何故金菩薩聞是語已渴仰欲聞，各各念言何故金剛藏菩薩說十地名已默然而住？眾中有菩剛藏菩薩說十地名已默然而住？
眾中有菩薩名解脫月，知眾心念，說五行偈請金剛薩名解脫月，知眾心念，說五行偈請金剛藏，金剛藏復說六行偈止云，眾生少信故藏，金剛藏復說六行偈止云，眾生少信故我默然。解脫月復請云：大眾直心清淨善脩我默然。解脫月復請云：大眾直心清淨善脩助道種諸善根。金剛藏復止云：眾雖助道種諸善根。
金剛藏復止云：眾雖清淨不久行者，智慧未明了。解脫月復請清淨不久行者，智慧未明了。解脫月復請云：諸佛皆護念願說十地義，諸菩薩同聲偈云：諸佛皆護念願說十地義，諸菩薩同聲偈請，諸佛放光照，光中偈讚竟。金剛藏復稱請，諸佛放光照，光中偈讚竟。
金剛藏復稱歎十地義深妙難思謙退已，次方乃云承佛歎十地義深妙難思謙退已，次方乃云承佛力說，復誡眾令諦聽恭敬。又云：我之所說力說，復誡眾令諦聽恭敬。又云：我之所說者如大海之一渧，次方廣說十地功德等。此者如大海之一渧，次方廣說十地功德等。
此乃三請兩止，猶闕《法華》一請一止，故云「連乃三請兩止，猶闕《法華》一請一止，故云「連
下页续读