明去取，唯證可從，故準南嶽正判。次開章明去取，唯證可從，故準南嶽正判。次開章解釋中二：先列章，次解釋中初大意者，大略解釋中二：先列章，次解釋中初大意者，大略而言，五時教中前之四時當部被物，而不須而言，五時教中前之四時當部被物，而不須明設教多少、開合增減對帶等意，意在何明設教多少、開合增減對帶等意，意在何之？於中為三：初明說之根本，次「說餘」下正之？
於中為三：初明說之根本，次「說餘」下正明大意，三「若能」下結勸。初文者，約佛自證明大意，三「若能」下結勸。初文者，約佛自證本不可說，若被此土機緣，須假立聲教。次本不可說，若被此土機緣，須假立聲教。
次正大意中四：初明教法優劣，次「其宿植」下明正大意中四：初明教法優劣，次「其宿植」下明物機不同，三「如是」下明如來能鑒，四「又已今物機不同，三「如是」下明如來能鑒，四「又已今當」下明校量所說。初又二：初明餘經當機當」下明校量所說。初又二：初明餘經當機當部，不涉始終；次「今經」下明今經化緣教當部，不涉始終；
次「今經」下明今經化緣教旨始末，該攝遠近。初文又三：初總略標示，旨始末，該攝遠近。初文又三：初總略標示，次「至如」下別明前後諸教，三「凡此」下總結諸次「至如」下別明前後諸教，三「凡此」下總結諸教未窮。初如文。次文自五，即四時并涅槃。教未窮。
初如文。次文自五，即四時并涅槃。
初云「至如華嚴」至「住上地上」者，今家為顯初云「至如華嚴」至「住上地上」者，今家為顯部中圓別二位不同，故云地住。新譯經中初部中圓別二位不同，故云地住。新譯經中初會六品，秖明如來現相、普賢三昧、世界藏會六品，秖明如來現相、普賢三昧、世界藏海，第二會六品，前之五品但明人法名號、海，第二會六品，前之五品但明人法名號、菩薩發問，為入住之端，第三會六品秖說菩薩發問，為入住之端，第三會六品秖說十住，第四會四品秖說十行，第五會三品十住，第四會四品秖說十行，第五會三品秖說十向，第六會一品秖說十地，第七會秖說十向，第六會一品秖說十地，第七會十一品秖明十地勝進行耳，第八會明離十一品秖明十地勝進行耳，第八會明離世間一品，及以最後入法界品，秖是令信善世間一品，及以最後入法界品，秖是令信善知識教，故知一經三十七品，俱明菩薩行知識教，故知一經三十七品，俱明菩薩行位功德。言「圓別」者，住中多明圓融之相，行位功德。
言「圓別」者，住中多明圓融之相，行後多明歷別之相，而皆不明行位之意，不後多明歷別之相，而皆不明行位之意，不語初成頓說大旨。四含灼然說小而已，而語初成頓說大旨。四含灼然說小而已，而亦不明說小之意，於大化不獲，垂以劣亦不明說小之意，於大化不獲，垂以劣形，說以淺法，赴小機宜，豈非曲巧？方等折形，說以淺法，赴小機宜，豈非曲巧？
方等折
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