者多生次第別見。次明難測中三：初總明者多生次第別見。次明難測中三：初總明難測，次引《華嚴》證，三「且置」下引例。又二：難測，次引《華嚴》證，三「且置」下引例。
又二：初引大師舉極淺位以明難測，次「又且」下初引大師舉極淺位以明難測，次「又且」下展轉比決。初文二：先敘事，次章安述。初文中展轉比決。初文二：先敘事，次章安述。
初文中云「一旋陀羅尼」者，此經列三陀羅尼，下文云「一旋陀羅尼」者，此經列三陀羅尼，下文釋云「旋假入空名之為旋，旋空入假名釋云「旋假入空名之為旋，旋空入假名百千萬億，中道實相名為法音」，今舉三中之百千萬億，中道實相名為法音」，今舉三中之初，以劣況勝，故云一旋。約位竪明雖在初，以劣況勝，故云一旋。約位竪明雖在六根七信已前，今通明之乃在初心。次文中六根七信已前，今通明之乃在初心。
次文中言「此語有意」者，如智者大師，初見南嶽，所言「此語有意」者，如智者大師，初見南嶽，所證之法，即此初陀羅尼也。何由可向下類證之法，即此初陀羅尼也。何由可向下類人說，令他解己所證法耶？此即章安述大人說，令他解己所證法耶？
此即章安述大師己證，可知。次比決中二：先約內法，次約師己證，可知。次比決中二：先約內法，次約外事。內法又二：無漏方便及以事禪。言「斲輪外事。
內法又二：無漏方便及以事禪。言「斲輪人」等者，《莊子》云：「知者不言，言者不知。如齊人」等者，《莊子》云：「知者不言，言者不知。
如齊桓公讀書於堂上，輪扁斲輪於堂下，釋搥桓公讀書於堂上，輪扁斲輪於堂下，釋搥鑿而上問桓公曰：公之所讀者何耶？公鑿而上問桓公曰：公之所讀者何耶？公曰：聖人之言。曰：聖人在乎？公曰：死矣。然則曰：聖人之言。
曰：聖人在乎？公曰：死矣。
然則公之所讀者，古人之糟粕也。公曰：寡人讀書，公之所讀者，古人之糟粕也。公曰：寡人讀書，輪人何得議乎？有說則可，無說則死。輪人輪人何得議乎？
有說則可，無說則死。輪人曰：以臣之事觀之，斲輪徐則甘而不固，疾曰：以臣之事觀之，斲輪徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應於則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有教存焉。於其中間，臣不能心，口不能言，有教存焉。
於其中間，臣不能喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而斲輪，古人之意不可傳者死矣。行年七十而斲輪，古人之意不可傳者死矣。故知公之所讀者古人之糟粕矣。」此則人間故知公之所讀者古人之糟粕矣。」
此則人間之事亦不可說。次四句又二：先正明四句，之事亦不可說。次四句又二：先正明四句，次明開合意。次明開合意。
法華玄義釋籤卷第十法華玄義釋籤卷第十
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